Agymenés ,

olyan mint a hasmenés de mégsem az .

Minden, mit fizikai valóságként érzékelsz, egy illúzió.. Állóképek összességéből tükröződő életek s valóság kivetítés, kivetítése önmagadnak, önmagadból… Ez manapság már közhellyé vált vélekedés . Na de jó , jó ezt csak egy kijelentésre el is kell fogadni ? Hát itt ülök és nyomkodom a billentyüket és ez nem a valóság ? ; ... - ezt azért illene megmagyarázni , nemde ? ... Úgy tűnik, hogy az emberi tudat értelmet adó képessége igen alapvető tulajdonsága az embernek. Érteni akarjuk a dolgokat, érteni akarjuk a folyamatokat. Még a létet is érteni akarjuk, és értelmesnek akarjuk látni. Ez a materialista világ , ebben a világban nem sokra megyünk az okfejtéssel , egyszer csak nincs válasz ! Na itt jön el az momentum hogy tovább lépünk a spirituális megközelítés felé . Sokak által jól ismert bibliai szövegrész Szent Pál korinthusiakhoz írt első levelének része , : „Mert most tükör által homályosan látunk…” kezdetű szakasz, mely kis töprengés után talán magától értetődő , ...

Mit nem veszünk észre ? … Ha tükörbe nézünk a saját tükörképünk , kétségtelen , hogy minket tükröz vissza, ám nem teljes mivoltunkban , hiszen a belsőnket nem láthatjuk benne , ... mit látunk csak tükör által homályosan? ; S mi a tükör tulajdonsága? Az , hogy fordított a kép. Mi a homályosság tulajdonsága? Az, hogy nem fedezzük fel a részleteket. Pál apostol levelének Károlyi- féle fordítása , a magyarítása nem egészen pontos , mert a görög " en ainigmati " hogy homályosan , - nem azt jelenti - , hanem azt hogy : aenigmatikusan, azaz rejtélyesen, talányosan, sejtelmesen . ... ez a keresztény megközelítés , ... Ugyanakkor ez a színről színre látás ellentéte , ... és az önvizsgálat eszköze . ... A tükör ebben a kontextusban egy közvetítő közeg, amely nem úgy mutat bennünket, amilyenek valójában vagyunk, hanem úgy, ahogy megismertük magunkat . Dobosy Antal szerint ami már a buddhista , zen megközelítés : az igazi rejtély nem ott keresendő, hogy mit nem látunk tisztán, hanem magában a látásban. Hogyan látunk, éppen az a rejtély. Hogyan értünk? Honnan tudjuk, hogy mi a valóság? Miként észleljük a világot? Mi érdekel? Mi dönti el, hogy mit fogok csinálni, érezni, gondolni a következő percben? Ezek a legfontosabb titkok.

De maradjunk csak a látásnál. Ne az érdekeljen minket, hogy mit látunk, hanem az, hogy mi a látás maga? Márpedig a látás a szemünk előtt van, a szemünk előtt történik, és mégsem azt látjuk! Ez a legkomolyabb rejtély. Tökéletesen megismerhetnénk, hiszen mi csináljuk, az orrunk előtt zajlik, és még csak fel sem ismerjük. Ha tudunk is róla valamit, nem tudjuk, mit nézzünk, merre forduljunk. A legnagyobb rejtélyek nem messze kint vannak, hanem a lehető legközelebb hozzánk. Olyannyira közel, hogy még csak el sem tudjuk választani magunktól. Egészen belül van , ott kell keresgélni . Nade térjünk csak vissza egy kicsit a valósághoz . Homály? ; káprázat ? ; anyag ? ; valóság ? ; ... Az anyag , bármerre nézünk körbevesz bennünket , anyagból épül fel minden , a természet , az élőlények , a tárgyak és az univerzum , létezett az ember színre lépése előtt és utána is képes az örökkévalóság látszatát kelteni . Az anyag evidencia , állandónak látszó dolgok közé tartozik , részeire bontva viszont misztikusan megfoghatatlanná válik , állandósága és átmenetisége zavarba ejtő . ... Ahhoz hogy tisztán lássunk az élet és az anyag fogságából kell kikeveredni , ... a beszükült tudatot kell úgymond felszabadítani , ... az anyagi világból ki kell szabadulni ! A személyiség megkérdőjelezése nélkül és lebontása nélkül , valamint exaltált tudatállapot nélkül .

Mi kell a tudat erejének felszabadításához ? Egedi Kovács Melinda - https://youtu.be/qsnT1JsEVyk?si=hQ2sCTkuBPs44Roc 

Az emberben felszabadulhat a transzcendens erő , ... a test , a lélek és a szellem szintjén , ... a hagyományos módszerek többsége működött valaha de megváltozott a helyzet . Az emberi elme olyan állapotban van hogy a meditáció egyre nehezebb , meg kell újítani a módszereket .

Hasonló ez a döntés mint a Mátrix című kultikus filmben / ami tele van bibliai párhuzamokkal , a látott jelenetben, amikor Neo választ a kék és a piros tabletta között. ... Fájdalmas látni a környezetem, látni önmagam, a korábbi működésmódomat, és a jelenlegit is, mely még nem képes alkalmazkodni az új körülményekhez. ...

Miután Neó átment az első fájdalmas tapasztalatokon a Mátrixból való kiszabadulás után, Morpheus elmond neki valamit:

"Nem szabadítunk fel senkit egy bizonyos kor után. Veszélyes. A tudat nehezen áll át."

Az anyagi világ egy tünemény , egy illúzió , de ez annyira erős hogy ezt éljük át , nem úgy hogy ez nincs , de van , ... csak az én viszonyom az anyaggal határozza meg hogy mi lesz , a dolgok önmagukban jelentőség nélküliek , a kapcsolat a dolgok és én köztem határozza meg hogy mi lesz aztán , és ez minden oldalról így néz ki , ez tulajdonképpen egy tudati hologram , amiben minden és mindenki benne van , az összes jelenség kölcsönhatásban áll egymással , de végülis valójában nem is történik meg , nem is tudjuk pontosan mi történik , attól függ hogy honnan nézzük ,mert innen nézve így történik , onnan nézve úgy történik , tehát az egész egy szubtilis lebegésben van , de a valóság az az amit tapasztalunk , mert azt nem lehet visszavonni , mert már megtörtént , de még utólag átértelmeződik , tehát nincs jó vagy rossz döntés csak rajtunk múlik hogy mivé tesszük , és belülről fakad minden , mert a tudatunk , a személyiségünk , küzd a jelenségekkel , mert a tudaton belül élünk , de a gondolatot szembe lehet állítani az akarattal , és akkor a dolgok akár meg is történnek - Laár András - Mátrix ?

A Mátrix c. film elemzése , ... kövesd a fehér nyulat , ... betekintést nyerhetsz a nyúl üregébe , megláthatod milyen mély ? -https://www.youtube.com/watchv=XBxAIMF0_5I - Géczy Gábor előadása

A Teremtés könyve így kezdődik : Kezdetben vala az ige ! ; ... ez hogy vala , már kikopott a magyar nyelvből , ez volt a folyamatos múlt . Ez azt jelenti hogy elindult valaha egy cselekvés  és ez a mai napig folyamatában tart , .... és folyamatosan teremtődik ez a világ és folyamatosan nyúl bele a teremtője és tulajdonképpen rajtunk keresztül tud belenyúlni . A mikor az ember nem maga okoskodik , meg agyal , hanem átszól rajta a Teremtő , azt hívják úgy hogy ihletett állapot . ... Nagyon sok ilyen alkotás van amit az emberek ihletett állapotban hoztak létre , az egyik ilyen a Mátrix c. film . Nagyjából ez a valóság , ... Ezt a szituációt amiben élünk , - ezt keleten is elmondják hogy ez csak egy káprázat , a Maya fátyla , Maya , Buddha anyja , az érzékszervek előtt megjelenő csábkép , fátyol ami elrejti a valóságot - , ha ezt akarnám szimbolizálni akkor azt kell mondjam hogy ez a virtuális valóság . Valószínűleg azért jön létre a virtuális valóság hogy szépen lassan rászoktassa az embereket hogy amiket megfogsz , amiket tapasztalsz azok nem teljesen úgy vannak és hogy sima legyen ez az átmenet , ezért jön létre . ... Amit a filmben látunk az mindenkinek az életében megtörténik , akár tudomást vesz róla , akár nem. 

Az első az az elhívás , ... ami arról szól hogy te nem az vagy aminek látszol hanem egy sokkal nagyobb lénynek vagy a része és képes vagy egy csomó mindenre . ... Ez le is van írva pl. Csontvárynak az önéletrajzában , egy belső hang mondja neki hogy ő lesz a világ legnagyobb festője , nagyobb mint Raffaello és elindul onnantól kezdve az útján. 

A második a társak és az elindulás . Az embernek kialakul a célja , ahhoz megkapja a társakat és megkap hozzá mindent . ...

A következő rész az az ébredés , tehát amikor fölébred hogy kitör a Mátrixból . 

Utána jön egy nagyon komoly gond , hogy ki vagyok ? ... Ez mindenkinek az életében előjön : ki vagyok valójában ? ... van nevem , Taj számom stb . ;de ki vagyok ? ; ... és tulajdonképpen ez a legnagyobb kérdés a mi életünkben is .

Ezután jön egy pálfordulás - ez megint csak mindenkinek az életében megtörténik , ott van az ember a legmélyebben az életében , ehhez mindig kell egy nihil ami kirugdalja a pocsolyából - , ez a disznók vályúja , bibliai példával élve , és majd onnan fog megújulni . 

Utána jön a próba , tehát próbára lesz téve a hite , a tudása .

Innentől kezdve a halálon és a feltámadáson keresztül vezet az út .

Az a döbbenetes benne hogy , - ha az ember nem érezné ezt morbidnak akkor azt mondaná hogy tulajdonképpen ez Krisztusnak a keresztút járása egy az egybe - , kezdve a mai korral , egyáltalán felmered-e venni a keresztet ? Ha igen akkor vállalod-e azt a sok gúnyt meg köpködést amit kapsz érte ? ... és utána az összes többit . ... És egyszercsak kapja a jelet , kapja a figyelmeztetést , ... végig a "véletlenek" sora következik , és ha az ember rábízza magát ezekre , akkor viszi az ár . ... Meszkalin -A meszkalin az egyik legrégebben ismert hallucinogén hatású kábítószer. Legfőbb veszélye, hogy a megváltozott tudatállapotban a használó nem tudja felmérni cselekedeti következményeit.- , ... Ébren vagy-e vagy álmodsz ? ; ez egy kulcs , ... Minden kultúra használta a révülést , ... most mindegy hogy sámánok , táltosok vagy papok voltak , ... az a lényeg hogy a két világ között lehet , az álom és az ébrenlét között lehet közlekedni és a két világ egymásba tud fonódni . ... Ha az öregeknek volt egy nagy problémájuk pl. hogy eladják-e azt a tehenet vagy mégse , akkor azt mondták mielőtt döntöttek hogy : aludjunk rá egyet . ... Az nagyon fontos hogy az ember az alvás előtti és utáni pillanatokat kihasználja . 

A filmben nagyon beszédesek a nevek , pl. Neo , az az új ember , fiatalsága, törékenysége, látszólagos sérülékenysége jellemzi, s ennyiben sokkal közelebb áll a Jézusról alkotott képekhez , Ő az, akit Jézushoz hasonlóan megölnek, de újra életre kel, azaz meghal és feltámad a halálból . De a hajón, amellyel utaznak, van egy felirat, Márk 3,11.: „A tisztátalan lelkek pedig, amikor látták őt, leborultak előtte és így kiáltoztak: Te vagy az Isten Fia!”  ... a Trinity az a szentháromságnak a latin neve , ... Morpheus a görög mitológiában az álmok és az alvás istene , ott lappang benne a szerelmét az alvilágból felhozó Orpheus neve és az alakra, formára utaló „morph” elem, lassan már kezdünk is elveszni a Mátrixban. A morfium is Morpheusról kapta a nevét . Bár egy másik megközelítésben Morpheus Keresztelő Szent Jánosként is értelmezhető, aki kapszulákban hozza létre az új embereket. ; ... Nabukodonozor , mint a babiloni király , akinek álmait Dánielnek meg kell fejtenie. 

Tehát az a döbbenet hogy az ember káprázatban él de ebből ki kell szabadulni , mert csak kintről lehet megadni a választ , bentről nem lehet eldönteni hogy mi ez az egész világ . Mindenkinek az a legalapvetőbb kérdése hogy : Mi végre vagyunk a világon ? Na most ez innen bentről - mármint a tudaton belül - ,  nem dönthető el , lehet közelítő válaszokat mondani , de nincs meg hozzá a kellő tudás . 

Ez viszont egy paradoxon mert : A tudat egy határtalan dolog , nem lehet bezárni egy koponyába , a telepátia nem működne így , a tér és az idő csak egy becsapós játék ... Ha az anyag lenne az elsődleges és a tudat a következmény akkor a tudat nem tudna visszahatni az anyagra mert annak a leszármazottja . Na de mivel pont fordítva van , hogy a tudatból származik minden és eleve a tudatból ki se lép mert eleve minden egy egyetemes tudatban helyezkedik el , mert a tudatban létezik minden , ezért lehetséges a formákat a tudaton belül változtatgatni , vagy módosítani , vagy az ízét változtatni ,vagy a felszínét , vagy a hőmérsékletét . Szóval minden tulajdonságát a dolgoknak csak azért lehet változtatni a saját életemben mert a tudat az elsődleges ha az anyag lenne az elsődleges ezt nem lehetne csinálni . Az összes konkrétum az tudattól függő dolog , amiről mi beszélünk , amit mi tapasztalunk , és ez az igazi valóság , nincs annál magasabb rendű valóság mint maga a tapasztalás . Mert a tapasztalás valamiből egy látszólag külső dologból jön , na de az a külső dolog meghatározhatatlan , az szempontoktól függően hogy mi . Nem úgy van hogy magától van valami , hanem aszerint ahogy nézzük , attól olyan . Tehát az a külső dolog nem lehet igazából a forrása az egésznek , hanem az emberben van a forrás és a tapasztalat fémjelzi hogy mi is volt az ? Mert akinek ráesik a lábára a kalapács , annak nem lehet bemagyarázni hogy ez csak egy viszonylagos kalapács , tehát hogy ez üresség természetű , kérem !  ; voltaképpen ott nincs is anyag , mert minden anyag tulajdonképpen csak rezgés , tehát maga az a kalapács végsősoron , nincs . Ez mindaddig igaz ameddig valaki megnem tapasztalja hogy ráesik a lábára , mert annak nem lehet bemagyarázni hogy az nem egy valóságos kalapács volt . Tehát a kalapács valóságossága már azon múlik hogy ki nézi , ... az ahogy mi nézzük az úgy van . Hogyha mi bármiben szenvedünk , az csak és kizárólagosan a mi szemléletünknek a hiányossága , mert valójában nincs szenvedést okozó dolog ,   

A tudat az elsődleges, és nem az anyag, A folyamatok révén a tudat válik anyaggá. Az anyag sohasem válik el a tudattól, eleve a tudat terében marad, mindig. Ráadásul annyira állandótlan, hogy önmaga léte nincsen semminek, még az anyagi dolgoknak sincsen szilárd, megmaradó önmaga része, emiatt látható, hogy az anyag egy esetleges, időlegesen felmerülő képződmény, viszont a tudat stabil, kristálytömörségű, de közben végtelenül lágy, tág és akadálytalan.

Az ember, nem tud egy pillanatra sem a saját tudatából kilépni. A világ összes jelensége a tudatában tükröződik. Az összes nehézség is, ami úgymond a világban van, az nem a világban, hanem a tudatban van, tehát a praxis helyszíne is a tudat. És a praxis tárgya is a tudat, de még a praxis eszköze is a tudat.Valójában egyáltalán nem így működnek a dolgok , ha mélyebben megvakargatjuk , potyog ki az ujjaink között mint a homok a matéria illúziója . Mert világos hogy nincs anyag ilyen értelemben , hatások vannak , információk leginkább . És itt jön az hogy valami panteista mindenben föloldott örökkévaló létezik , ami nyilván nem egy szakállas bácsi a felhők szélen . Lehet ezt cicomázni , meg körbe rajzolni , úgysem lesz ugyanaz és nem kell azt keresni hogy melyik vallás az igazi . A lényeg az hogy van egy átfogó dolog ami a lényege ennek az egésznek és az összes többi egyre világosabb hogy illúzió , egymást álmodó kollektív örökkévalóságnak a szövevénye . Van valami szent és érinthetetlen ami mindezen túlmutat és egyszerűen van , létezik és ez nem annyira hit kérdése .

Ha materiáliskodni akarunk , meg ateistáskodni akkor tudjuk azt hogy valójában a semmivel játszunk ! De van mögötte , tervező és szándék és ez már inkább hit kérdése és végtelen jóindulat , ami mindent hagy , a legnagyobb hülyeségeket is . A hit egy olyan meggyőződés , vagy egy olyan bizonyosság , amely nem kíván logikai levezetést . 

Laár : Számomra a legnagyobb átcsapás az volt mikor felismertem hogy Isten az nem valaki más . Nem úgy van hogy innen kell nézni és akkor olyan nagyon messzire nézek és akkor egyszer csak meglátom az Istent . Hanem hogy nincs is semmi más csak Isten , és kész , nem is lehet másképpen . Az az élő tudat ami áthatja ezt a világot , ez vitathatatlan hogy ez egy intelligencia . Az első illattól kezdve ..... már rögtön rendezetten alakult az univerzum , nem volt kaotikus dark age , ez most már kiderült , az úgynevezett nagy bumm után , már rögtön spirális galaxisok jöttek , tehát a törvény benne volt már eleve az egészbe . Ez egy tudatos konstrukció , nagyon logikus , nagyon teljesen minden ott van . A lényeg az hogy az igazi villámcsapásszerű felismerés az az volt hogy Isten nem valaki más , hanem ez már pont az Isten amiben vagyok . És ezért mondja azt hogy ti bennem vagytok , és én bennetek vagyok . Ez csak így lehet , mint a tenger és a cseppjei . Hogy minden jelenség ami egyáltalán a vallás körébe tartozik , az mind az Istenben belül van . Ez Istennek a kisugárzása , és nincs olyan ahol nincs , és nincs az amiben nincs benne . De ez a sok sok forma ez együtt teszi ki az Istent . Sőt még a formákon túl , még egy csomó minden van amit nem is látunk és az még mindig ez , az univerzális tudat . És akkor kell azt a hasonlatot jól meggondolni hogy van az a tudattenger amiben minden benne amit tapasztalunk , plusz egy csomó olyan dolog is benne van amit nem tapasztalunk . Ehhez képest én ennek egy cseppje vagyok , ennek a végtelen tengernek egy cseppje . De nem lehet azt mondani hogy én különbözöm a tengertől . De azt lehet mondani hogy azonos vagyok vele . Vagy inkább azt lehet mondani hogy ugyanakkor vagyok azonos a tengerrel amikor különbözöm tőle . Egyszerre különbözöm a tengertől , miközben azonos vagyok vele , olyan mint a tengernek egy cseppje . Nincs is semmi más , csak ez a tudat és csak ez az Isten és ráadásul ezt az egészet csak belülről lehet megközelíteni ! Mert sohase kívül van , kívül is van mindenhol , mert nincs is más mint az Isten ! Tehát kifelé is van mindenhol , mindenféle helyen . Meg vannak ilyen kis erőközpontok , amiket direkt azért emeltek az emberek hogy kívül is legyen Istenkapaszkodó . De igaziból az emberben magában van , mert az a szempont ahonnan ő néz / a harmadik szem / , az Univerzumkristályba be . Mondjuk azt hogy van egy élő tudatkristály , amibe most mindenki épp bele néz , innen nézi /harmadik szem /és gyakorlatilag itt van az a pont ahol a legközelebb vagyunk az Istenhez ! A centrumban , ez nem azt jelenti hogy én csinálom az egészet most , hanem én onnan nézek / harmadik szem /, aminek a másik oldalán / a kisagy környéke / az Isten van .

Tehát én nézek ki , de aki a fejemből mögülem néz , az már az Isten . Isten néz a szemem keresztül , de az én szemem . És mindenki így van . Mindenki más , én vagyok valahonnan Úristen az az én . Az Isten lehet az az én , a tudatnak ez a központi intelligencia . Mindenhova szétsugárzó és mindent értékelő , és mindenhol jelenlévő , én élmény , ami mindenben benne van . Na most ezt belülről lehet megtalálni . A működés az úgy megy hogy a Jóisten rezget . ...  .... Belülről lehet megfejteni az Istent , .... ha az ember ráébred hogy a hála a legfontosabb érzés a világon . Az hogy én ma fölébredtem ma , az azt jelenti hogy nem haltam meg , ... egy nap elindult , hálásak lehetünk , nem ? ; ..... hála , hála , ez a kulcsszó mindenre .

Pál apostol : Ha szeretetem nincsen , semmim sincsen , szólhatok bár az angyalok vagy az emberek nyelvén , ha szeretetem nincsen , nem vagyok más csak zengő érc , pengő cimbalom .

Úgyhogy ezek azok a késztetések , amikor kinyílik az ember Isten felé , vagy valamit visszatükröz abból amije nincs . 

Laár : Ez nem csak hit kérdése . A hit és bizonyos kérdésekben  nem érdemes viccelni , mert megcsap mint a villám ! ..... dr. Mireisz László / spirituális buddhista tanító /, szerint ... óvatosnak kell lenni . Egy biztos hogy olyan nincs hogy nincs Isten . Nem lehetséges . Nincs olyan a mi nincs . Minden ami van , illúzió . Minden dolog üres , de valamilyen módon formát ölt .  A forma  és az üresség egyben van , még fizikai értelemben is mert még az atomok belsejében is üresség van , még a legutolsó részecskének hitt , Higgs bozonról is kiderült hogy az nem is egy részecske hanem egy tér . Egy tér amiben kidomborodik az elektron . ... Ez az egész egy tudatjáték , egy álmodott univerzumban . A tudati lét / a mennyország / , a törhetetlen kristályos lelki világ , és ezután jön az anyagi világ megteremtése .  A tapasztalat a legfelsőbb igazság . A tapasztalás az nem a tapasztalat , mert az hogy mit tapasztalsz az másodlagos ahhoz képest hogy mi a tapasztalat . Látjuk hogy mindent másnak tapasztalunk mert illúzió  .  Az hogy megilyedek-e tőle vagy nem , az a valóság . Annál nincs magasabb rendű valóság mint amit valaki átél .  Mert mindenkim más szempontból nézi és hogy dönthetné el a másik ember hogy én mit éltem át ? Hogy vélekedhetne róla ? ; hiába ír bárki , bármiről bármit , hiába vélekedik , azt amit én átéltem , azt nem lehet nekem megcáfolni . De ha a tapasztalat a legfelsőbb igazság akkor viszont ezt lehet manipulálni , mert tudunk olyan módon tapasztalni  hogy a tapasztalataink simuljanak hozzá . Hozzánk simuló tapasztalatokat is lehet szerezni , ha mi simogatjuk a tapasztalás körét .

Ennyit a paradoxonról és most vissza a filmhez , ... beindul a félelem , de mi lesz hogyha ? , ez a tömény félelem , ... ez a magyar nyelvben egészen elképesztő , megnevezi hogy mi a félelem , ... fél elem , tehát nem ismeri a teljességet és emiatt a hiányosság miatt ez az egyik legnagyobb teremtő erő a világban . 

Kizárt , őrültség , nem fog menni , miért történik ez pont velem ? ; ... egy senki vagyok , nem tudok semmit , ... megtörténik az első bukás , ... eddig volt az elhívás élmény . 

Mostantól a társak begyűjtésé következik , ... a telefon , ... ez a révülés , ez a kapcsolat a két világ között és így is közlekednek a világok között . Találkozik Morpheus-al , ... légy őszinte , tanácsolja Trinity . 

Na ez az , ... itt álljunk meg , itt van a mai világgal a probléma , ... tehát légy őszinte , ... tehát ha egy világ hazugságokra épül , ... minden new , minden fejlődés , már eleve egy alaphazugságra épül a világunk . Fejlődés , fejlődünk , ki fejlődik itt ? ; ... milyen irányba ? ; ... mennyivel vagyunk boldogabbak mint 100000 évvel ezelőtt ? ... Csontváry három képet nevez meg ami fontos számára : az egyik Baalbekbe a Nap templom , ... ma ebből annyit lát az ember hogy római romok , görög romok , ... nem érti az ember hogy mit keresett ott hogy elment értük a világ másik végére .

Baalbek ,1906 , olaj , vászon , magasság 385 cm , szélesség 714,5 cm

 

A Nagytemplom Baalbekben (1906) 30 négyzetméteres vászna óriási képei között is a legnagyobb. Fölépítése mégis egységes, Csontváry össze tudta fogni a kompozíciót. Az ókori Heliopolisból nyomorúságos Baalbek lett, Csontváry ecsetétől a napisten ősi városának fényei azonban újból kigyulladnak. Az egymásba olvadó lapostetejű, sárga, kék, szürke, zöld, rózsaszín házaknak világítása még tompított, de a fellegvár fokai már ragyognak, és az egykori antik templom megmaradt márványoszlopai, falai rózsaszínűen, bíborvörösen, sárgásan csillognak. Köszöntik egykori urukat. A háttérben zöld és rőt szántóföldek, dombok vezetnek át a havas hegylánc fehérségéhez.

 Ezek a romok egy olyan több futballpályányi alapra épültek ami 6x8x11m-es egybekőtömbökből van , ez azért érdekes mert a mai napig nem tudunk olyan darut építeni ami egy darab ilyen követ föl tudna emelni . ... A legnagyobb roncskiemelő daruk sem tudják ezt megtenni , ... akkor mire fejlődtünk ? ; hova fejlődtünk ? Mindenki egyre betegebb és egyre boldogtalanabb , ... és ha ez a fejlődés , akkor nem biztos hogy ebbe az irányba kell mennünk . Ezért kell váltani , ezért fog elpusztulni ez a világ .

Szóval ha találkozni akarunk Morpheus-al , azaz engedni akarjuk hogy az álmaink vigyenek minket vagy a szellemvilág vezessen minket , , nem lehet tovább hazudozni se magunknak se másoknak , akkor nagyon fontos az őszinteség . 

Morpheus és Neo kapcsolata , ... mikor találkoznak ... azt mondja Neo hogy : megtiszteltetés , Morpheus azt mondja : ... nem , te tisztelsz meg engem , ... most kettejük viszonya kb. olyan mint Jézusé meg Keresztelő Szent Jánosé , ... Az akkori világ legnagyobb tanítója Keresztelő Szent János és megjelenik Jézus és azt mondja Keresztelő Szent János hogy én aláhajlok hogy Ő fölém emelkedjen . Ez az egyik legszebb emberi példa hogy magam fölé emelem , tehát akkor vagyok jó tanár ha a diákjaim ezerszer többet tudnak majd mint én és fölém tudnak nőni .

Itt az történik hogy a Mátrix megfelel az agyunknak , az elménknek , tehát jelen pillanatban az elménk börtönében vagyunk , ezt minden keleti filozófia elmondja , azonkívül ma már természettudósok is elég érdekes dolgokat mondanak , hogy pl. az emberi elme mire képe ? Ezt azért fontos tudni , ezeket a dolgokat , mert pl. az összes betegségünket az elménk állítja elő , úgy ahogy kivetíti ezt a világot meg a többi dolgot , ... egyszerűen képes arra hogy figyelmeztetés gyanánt ilyen botlasztókat rakjon le , az ember útjára , ezek a betegségek . Pl. ha ezzel tisztába lennénk hogy hogyan működik az emberi elme , hogy az egész csak egy káprázat , ... ez egy Mátrix , akkor képesek lennénk arra hogy egy pillanat alatt meggyógyítsuk önmagunkat . A keletiek , pl. a kínai gyógyászok azt mondják hogy ha van még hátra három napod az életből , akkor megtudod magadat gyógyítani .

Hogy valójában mi a Mátrix azt sajnos nem lehet elmondani , látnod kell a saját szemeddel . Azért születtünk ebbe a világba hogy megtapasztaljuk ezeket a dolgokat , minden egyes régi kis népi mesterség az egy elem mágia volt és pl. a Föld elemnek a mágiája az a nemezelés volt , ... Semmi nincs véletlenül , ...ez a korszak aminek a végét éljük , - 26000 éves egy világkorszak , ez elég sok helyen le van írva és egy világhónap az durván 2000 év vagy 2100 év , namost ennek a világhónapnak a végét éljük- , és ezt ismeri úgy mindenki hogy a Vízöntő korszak , igenám de ennek is a végén vagyunk . A Vízöntőnek pontosan az a tulajdonsága hogy ez mossa szét ezt a megkövesedett világot , tele van rommal a világ , ... a plázákat 20-30 évre építik és utána lebontják és megy a szemétbe , és minden így működik . Régen egy viselet az úgy , öt -tíz évet kibírt , vagy többet , általában az embert ugyanabban a ruhában meg csizmában temették el mint amivel az esküvőjére ment , ... a hölgyeket a menyasszonyi ruhájukban temették el , tehát különösebb méret növekedés nem volt .

Következik az ébredés , tehát választott , döntött , megelőlegezte azt a teremtésnek hogy megbízik benne , ... eddig minden a Mátrixon belül történt , minden az elmén belül történt .

Most lép ki először a való világba , ami elég brutális lesz , mert azt mondta Morpheus is hogy rabszolga vagy . Most teljesen mindegy hogy a Mátrix rabszolgája vagy az emberi elme , és a test rabszolgája , az a lényeg hogy igy is ugyis tényleg rabszolgák vagyunk . ...

A tudományban nem lehet megbízni , ... baj van a fizikával , ... alapvető kérdésekkel nem foglalkozik , vagy ha igen akkor hibás választ ad , ... tehát az energia termelés ez tényleg bejön a Mátrixba , ugyanis az energiát nem innen kapjuk . Itt megint csak a keleti tanokra kell utalni mert a szusz az ennek az áramlása tartja egyensúlyban ezt az energia mérleget . ...

Az nagyon fontos az ember életében hogy akármilyen gáz van , reméljen , mert nem tudja sem a játékszabályokat , se a következő lépést , ... Az emberi irodalomnak a legnagyobb műve az Az ember tragédiája , Madáchtól , ... Amikor végig mutogatják neki a színeket , mindenütt elkeseredik , a Falanxter , meg az Egyiptomi szín , ... mindegyik borzalmas amit előre vetítenek , ... az egy horror , ... és amikor arra készül hogy feladja , fölmegy a hegyre és Éva készteti arra hogy változtasson , a párja , a társa , hogy ... anyának érzem ó Ádám magamat , ... innen nincs visszaút , ... végig csinálja a dolgokat mert felelős az utódokért , a jövőért . És mit mond neki az Úr ? ; ... Mondottam ember , küzdj és bízva bízzál . ... Tehát a teremtésben nincs utolsó szó , ... ez folyamatosan alakul .

A Mátrixon kívül már feltehetjük a kérdést hogy mi a valóság ? ; ... a jelenlegi külsőd az a maradandó önkép , a szellemi kivetülése digitális valódnak , ... hogy határoznád meg a valóságot ? , mivel ? , ha arról beszélsz amit látsz , hallasz , ízlelsz , érzel , ... a valóság csupán az agyad által megfejtett elektromos jelhalmaz , ...

Kezdjük el a Maya fátylát fellebenteni , ... ha mindenki csak amikor nyugalmunk van , ... és egy kicsit igy leeresztünk , bambulunk , révülünk , - amire egyre kevesebb lehetőségünk van mert mindig valami zörög , csattog - , akkor ha csak annyit csinálunk hogy feltesszük ezt a kérdést hogy : ébren vagyok vagy álmodok ? , elkezdjük szépen összemosni a két világ határát és sokkal kevésbé lesz fájdalmas az ébredés . Ez az embernek az egyedi elméjében történik , ... a nagy Mátrix , - része egy neuroaktív szimulációnak - , az a kollektív tudat .

A háború amióta a világ , világ , folyik , ... ahhoz hogy változzon az ember , ahhoz hogy tényleges fejlődés legyen , ... ahhoz kell a feszültség , ... ezért vannak a háborúk , ... ez olyan mint a villám , kicsattan és ezzel mindig újrakezdődhet egy folyamat . ...

A világegyetem egyik törvénye hogy nem mehetsz vissza , nem lehetsz kevesebb mint amennyinek megszülettél , ... abban a pillanatban meghalsz .

A Mátrix belselyében , a hibásan működő rendszer belselyében születik meg az aki megváltja a rendszert . ... Ebben az a döbbenetes hogy nem szokták érteni hogy mi az hogy Jézus ide született , miért kellet ide születnie ? Azért mert egy hurkot csak belülről lehet kibontani , tehát egy rendszernek a hibáit , - ha nem férek hozzá , nem tudok beleavatkozni - , akkor nem tudom megoldani . Mindig a rendszeren belülről kell jöjjön a megoldás , de mindig egy új szemlélettel . Tulajdonképpen az egész történelmünk erről szól , mert mindig voltak próféták , akik átjártak a két rendszer között .

És akkor jön a kérdés : Ki vagyok én ? ... Ma állandóan ítélkezünk , ez jobboldali , amaz baloldali , ez nemzeti , ez liberális , ez Fideszes , ez DK-s , ... és az egész életünkben címkét ragasztunk , ... és ezért nem találunk egymásra . Ami döbbenetes hogy a teremtésnek , az életnek van egy alaptörvénye az az is-is törvény . Amikor először találkoztak a tudósok ezzel , az pont a részecskéknek volt a kettős természete , hogy hullám is és részecske is és ez egy akkora pofára esése volt a modern fizikának hogy a mai napig nem teljesen tért észhez ezután . Tehát jobb lesz ha megszokjuk hogy az élet is-is , nincsenek abszolút igazságok , nincs abszolút jó és abszolút rossz . A magyar nyelv az a teremtés nyelve , - ilyenek állítják róla mint Mezzofanti , meg Bernárd Shaw , etc. - , azért mert a természeti törvények visszatükröződnek nyelvünkben , ... pl. a nyelvekben mindig a mássalhangzók adják a vázat , a fix minőséget . ... A magyarban a teremtő erőnek ez a három mássalhangzó felel meg hogy : s ,t , n . Ha átlelkesítjük : Isten ? , hoppá , ... mielőtt minősítenénk , ... van a Doppler effektus ami az hogy ha közeledek valamihez az egyre jobban felerősödik , ha távolodom tőle akkor elhalványul . Akkor az Isten - Sátán párosról elmondhatjuk hogy ha én közeledek a teremtés forrásához , azt úgy élem meg hogy Isten , egyre boldogabb vagyok , minden jó , ... ha távolodok tőle akkor egy idő múlva elkezdek fázni és ezt elkezdem nagyon rosszul megélni , ez a Sátán , ... Ki minősíti a dolgokat ? ; én magam , én döntöm el bármely pillanatban hogy melyik irányt választom és miért kéne minősíteni ? , hát ha én nem tapasztalom meg azt ami sátáni , akkor hogyan válljak istenivé ?

A lényeg az hogy ha változtatni akarsz a világon , akkor te magadnak kell megváltoznod . Tehát ha azt akarja az ember hogy a párja megváltozzon , vagy a családja , vagy a gyerekei , vagy a főnöke , akkor a viszonyának kell megváltoznia . Ugyanis az a baj hogy a főnökét is az ember saját maga vetíti ki .

Ismerd meg önmagad . Régen az ember tudta a határait , azért mert a teremtésben élt , ... mik a fizikai határai , mik a lelki határai , mik a szellemi határai ? Ma nem ismerjük magunkat , mert soha nincs időnk magunkra , ... Ha döntés elé kerülünk , akkor mindenki annyit ér amire becsüli önmagát , ... az ember ne adja magát olcsóbban mint amennyit a saját értékítélete szerint ér . Abban hogy ki vagyok csak a többi ember által tartott tükör tud segíteni , ...

A hit az egy tudáspótlék , egy tudáspótló , ... ameddig az embernek nincs meg a tudása a világhoz , addig nagyon fontos a hit és a hit szerepe , ...

Tudsz repülni ? , még nem , még nem próbáltam , ... most jön a próba , ... Más dolog ismerni az utat és járni rajta .

Mi az az erő ami egyedül képes visszahozni az embert a halálból ? ; ... - az ötödik elem a szerelem , ami mi nem becsülünk eléggé , ... pedig hegyeket képes mozgatni .

Ez az igazi feltámadás , nemet mondani arra ami hibás volt , nem működött , .... aminek véget kell vetni . És a sátán az csak belülről küzdhető le , ...

 

 TANÍTÁS

Loyolai Szent Ignác lelkigyakorlatairól másképpen , ahogy még eddig nem olvastam .

Loyolai Szent Ignácról és a lelkigyakorlatokról , valamint a jezsuitákról írtam már : 2022. május 10.; 2022. május 12. ; 2022. május 18.; 2022. szeptember 23. ; (2023. május 15.) ; 2023 aug.1. 2023. szeptember 21.; 2023. december 21.; ( 2024. március 25. ) ;2024. július 24.; 2024. július 25.; 2024. július 26.; ( 2024. július 31. ) ; 2024. augusztus 2.; 2024. augusztus 8.; 2024. augusztus 9.; 2024. szeptember 3.; 2024. november 7.; etc.; de az ami most következik az egy egészen más megvilágítás . 

A bejegyzés Jálics Ferenc írása :

A SZENT IGNÁC-I LELKIGYAKORLATOK KONTEMPLATÍV SZAKASZAI - alapján készült .

A lelki élet három szintje .

Ez a három lelki szint a lelki élet klasszikus felosztásának felel meg: „via purgativa” (Lgy 10,3), „via illuminativa” (Lgy 10,2) és „via unitiva”. Ezek a fogalmak már Szent Ignác idejében a lelki élet három alapvetõ szakaszát jelölték. Magyarul a következõképpen hangzanak: a tisztulás útja, a megvilágosodás útja és az egyesülés útja.

A tisztulás útja

Az elsõ szint a „via purgativa” (Lgy 10,3). Ezt a kifejezést már Szent Ignác idejében azokra az emberekre használták, akik többé-kevésbé bûnös életet élnek. Szent Ignác ezeket az embereket az Elsõ héthez sorolja.4 A következõképpen írja le õket: „lelki dolgokban járatlanok”, „heves kísértések zaklatják õket” (Lgy 9,1), és „halálos bûnt halálos bûnre halmoznak” (Lgy 314,1). Akik ebben az állapotban vannak, azokat általában nem érdekli a lelkigyakorlat. Ha valaki ráveszi õket, hogy lelkigyakorlatot végezzenek – mint egyes fejedelmeket vagy egyházi személyeket Szent Ignác idejében –, akkor általában észérvekkel lehet csak õket meggyõzni. A tisztulás útjának imamódja a megfontolás (consideratio). Bár tartalmilag kinyilatkoztatott igazságok szerepelnek, mint pl. a bûn és a pokol, mégis a lelkigyakorlatozók a Szentírás szövegeit nem kapják kézhez. Ezt Szent Ignác nagyon világosan leszögezi. Az Elsõ héten nincs szentírási elmélkedés. A via purgativában nincs még ehhez érzékük az embereknek. Szent Ignác ebben az elsõ lelki szakaszban a szellemek megkülönböztetésére állít szabályokat (Lgy 314). Ez azoknak az embereknek felel meg, akik „halálos bûnt halálos bûnre halmoznak”. Ezeket a szabályokat csak azoknál az embereknél alkalmazzák, akik tényleg az Elsõ hétben vannak. A via purgativában nem vezetik be a lelkigyakorlatozót a választás folyamatába (Lgy 18,11). Amirõl dönteni kell, az nyilvánvaló: el kell szakadni a halálos bûnöktõl. Az elsõ hét lelkigyakorlatai fõleg a népmissziókra jellemzõk: olyan embereknek szólnak, akik nem veszik kezükbe a Szentírást, akiknek nincs idejük elmélyült lelki életre, viszont mégis keresztényeknek nevezik magukat. Szent Ignác számol azzal, hogy sokan a lelkigyakorlatokat az Elsõ héttel be is fejezik (Lgy 18). Ezeket az embereket az ima elsõ módjával bocsátja a hétköznapokba: nincs Szentírás-olvasás, a téma a tízparancsolat és a halálos bûnök (Lgy 238–248).

A megvilágosodás útja

Ehhez a szinthez azokat az embereket soroljuk, akik érdeklõdést mutatnak és képesek a jóról a jobbra emelkedni (Lgy 315,1). Vagy ahogy régebben fogalmazták meg: képesek az erények útján járni. Õk fogékonyak a „finomabb és emelkedettebb anyagra” (Lgy 9,4). Nekik Jézus Krisztust királyként mutatják be, és Krisztus követésére vezetik õket. A Szentírás alapján Jézus Krisztus életérõl elmélkednek, elmélyítve ezzel imájukat. A második lelki szint gyakorlatai a Krisztus király-elmélkedéstõl Krisztus mennybemeneteléig tartanak (Lgy 91–229; 261–362). Itt is megvannak a megfelelõ szabályok a szellemek megkülönböztetésére (Lgy 228–236). Mivel itt Krisztus követésérõl van szó, a döntési folyamat fontos szerepet játszik. A döntési folyamat megfontolásokkal és a szellemek megkülönböztetésével történik; ezekben a lelkigyakorlatozó figyelme a vigasztalásokra és vigasztalanságokra irányul. Azoknak az embereknek, akik a lelkigyakorlatot ezen a szinten befejezik, Szent Ignác az imádság második módját ajánlja (Lgy 249–257).

Az egyesülés útja

A harmadik lelki szint a kontemplatív szint, a via unitiva. Ebben az Istennel való egyesülést és az Istennel való közvetlen kapcsolatot keresi a lelkigyakorlatozó. Azt, hogy a Teremtő és teremtménye között ne maradjon semmi, ami ezt a közvetlenséget megzavarná. A Teremtő és teremtménye közé „semmiféle dolog megérzése vagy megismerése”, sem a teremtmény „saját tevékenysége” ne férkőzzön be (Lgy 330,1–2). Itt kell megemlíteni azt az elvet, mely szerint nem a sok tudás a fontos (Lgy 2,4). Hol is lenne kevesebb ismerethalmaz, mint az isteni személyek puszta szemlélésében?

A harmadik, vagyis a kontemplatív szint elérése a kegyelem műve. Az ember nem tudja saját erejéből elérni. Isten a kegyelmet „ok nélkül” adja annak, akinek akarja (Lgy 175,2–3; 330,2). Így ezt nemcsak ezen a harmadik szinten kaphatjuk tőle, hanem az első vagy a második szinten is. Felkészülni azonban felkészülhetünk erre a kegyelemre. Ez a különbség a második és a harmadik lelki szint között. A harmadik, azaz a kontemplatív szint megtanít minket arra, hogy miben is áll a közvetlen felkészülés erre a kegyelemre. Egyrészt abban áll, hogy kiüresedjünk, hogy elhagyjuk szellemi tevékenységeinket, azaz arra, hogy a gondolkodás, az akarat és az emlékezés aktivitásait lecsendesítsük (Lgy 234,4–5), másrészt abban, hogy az isteni személyek puszta szemlélésénél maradjunk (Lgy 258,4–6).

A szeretet elérésének az elmélkedése egy fundamentum. Ahogyan Krisztus Király elmélkedése Jézus élete szemlélésének fundamentuma, úgy a szeretet eléréséről szóló elmélkedés a harmadik lelki szint fundamentuma. 

Ez a fundamentum szellemi képességeink (memoria, intellectus, voluntas) kiüresítéséhez mutat utat, míg csak az egyszerű, radikális szeretet marad, míg már nem a lelkigyakorlatozó él, hanem Krisztus él benne (Gal 2,20).

Az egyesülés útjának az imamódja világosan le van írva az Imádság harmadik módjánál (Lgy 258–260). Az isteni személyek puszta szemlélésénél maradunk, minden levegővételnél egy szót ismétlünk anélkül, hogy gondolatainkkal, kételyeinkkel, összehasonlítgatásokkal, vigasztalanságokkal vagy vigasztalásokkal lennénk elfoglalva.

A három szint bármelyikén imádkozhatunk szóbeli imákat, vagy elmélkedhetünk a Szentírás alapján. Így a szóbeli ima az imaidőknek külsõ keretet adhat. (Lgy 258,2–3) Az egyesülés útján azonban az ember sajátja a puszta nézés és a szeretet, mint ahogy a megvilágosodás útjának jellemzője a szentírási elmélkedés, a tisztulás útjáé pedig az, hogy magunkba szállva megfontoljuk életünket. A „választást”, azaz Krisztus követésének élethivatássá választását azzal készítjük elő, hogy készségesnek mutatkozunk a választásra szánt első modellre. A gyakorlat azt mutatja, hogy ezt a készséget tanítani lehet, és gyakran megtörténik, hogy itt döntések születnek, melyek ugyan nem felelnek meg teljesen az Elsõ választásnak, mégis közel állnak hozzá.

A fent említett különbségekből kitűnik, hogy ritkán lehet egy lelkigyakorlaton belül mind a három szinten végighaladni. Mivel az egyes szintek egy-egy hosszan tartó lelkiállapotnak felelnek meg, az emberek gyakran éveken át az újonnan elért szinten maradnak, míg a következõ szintre nem lépnek. Ha valaki évi lelkigyakorlatot végez, akkor azt azon a szinten végzi, amelyiken éppen tart.

Az egyénileg vezetett lelkigyakorlatok

Ha a lelkigyakorlatos-könyv alapstruktúráját tartjuk szem előtt, világossá válik számunkra, hogy az egyénileg vezetett lelkigyakorlatok a második szintre, azaz a via illuminativára korlátozódnak. Tehát nem ölelik fel a lelkigyakorlatos-könyv egész terjedelmét. Ez segíthet abban, hogy világosan lássuk az egyénileg vezetett és a kontemplatív lelkigyakorlatok közötti különbséget.

Az egyénileg vezetett lelkigyakorlatokon nem adják a lelkigyakorlat Elsõ hetét

Először is azok az emberek, akiket Szent Ignác az Első héthez osztana be, részt se vehetnének az egyénileg vezetett lelkigyakorlatokon. Mert „még járatlanok a lelki dolgokban” (Lgy 9,2), „nyilvánvalóan erős kísértések zaklatják” őket (Lgy 9,2), és „halálos bűnt halálos bűnre halmoznak” (Lgy 314,1). Ezeket az embereket előzetes beszélgetések segítségével visszatartjuk az egyénileg vezetett lelkigyakorlatoktól,...

Másodsorban az Elsõ hét szabálya, mely a szellemek megkülönböztetésére vonatkozik, nem alkalmazható az egyénileg vezetett lelkigyakorlatok résztvevőire. Rájuk a második hét szabályai vonatkoznak. (Ld. Lgy 314ff. [Az első hét szabályai] és Lgy 329ff. [A második hét szabályai].) ...

Harmadszor pedig az egyénileg vezetett lelkigyakorlatok vezetői számára a lelkigyakorlatok egyetlen imamódja a szentírási elmélkedés, melyet az Első hét meggondolásaira is alkalmaznak. Az Elsõ hét Szent Ignác által leírt résztvevõje viszont nem veszi kezébe a Szentírást, mert még nem fogékony rá, és csak racionális érvelésre reagál. Az egyénileg vezetett lelkigyakorlatok vezetõi viszont kizárólagosan szentírási elmélkedést adnak feladatul. Ez alapvetõ jele annak, hogy csak a második szinten mozognak. Szent Ignác szerint az Elsõ héten még nincs szentírási elmélkedés. A via illuminativában (a második szinten) lévő személyeknek sokat segítenek az Első hét témái, hogy a Krisztus király-elmélkedést (Lgy 91–98) előkészítsék. Emiatt azonban nem tartoznak a lelkigyakorlatozók a via purgativába. Gyakran elfelejtjük, hogy a tisztulás a lelkigyakorlatok állandó tényezője és az imaélet belső váza, és nem az Első hét kizárólagos része. A lelki tisztulás az első lelki szinten a súlyos bűnöktõl való megtisztulásban áll. A via illuminativában a kisebb sötétségek szakadnak föl bennünk, és a harmadik, azaz kontemplatív szinten a lélek misztikus tisztulása van soron.

Az egyénileg vezetett lelkigyakorlatok kizárják a harmadik vagy kontemplatív szintet

Először is, sokan nem ismerik azt a tényt, hogy a negyedik megjegyzésben Szent Ignác az Imádkozás harmadik módját egyenjogú gyakorlatrésszé nyilvánítja. (Lgy 4,3; ld. uo.: „. . . és három imádkozási módot mutatunk be.”) Ez éppen úgy a Szent Ignác-i lelkigyakorlatokhoz tartozik, mint Jézus életének szemlélése. (Ld. 101ff. [Szemlélődés a megtestesülésről stb.]; lásd még a „Mysteria Iesu Christi”-t [elmélkedési pontok] Lgy 261–312.) Másodszor, bár az egyénileg vezetett lelkigyakorlatokban is adják a Szeretet elérésére való elmélkedést, mégis ennek igazi értelméről, azaz hogy ezáltal lemondunk a gondolkodásról, az akarásunkról és a visszaemlékezésekről, nem vesznek tudomást. Ez az elmélkedés így csak jámbor gyakorlat marad. Valódi értelmét, tehát hogy ez fundamentum a következő szinthez, nem ismerik fel. Harmadsorban az egyéni lelkigyakorlatokon az imádkozás harmadik módját mint az isteni személyek puszta szemlélését nem tanítják, és nem is alkalmazzák. Negyedszer pedig alig beszélnek az első választási időről. Ha futólag meg is említik, nem mutatják meg az utat, hogy hogyan lehet felkészülni rá, mert az igazi értelme – a szeretet elnyerésére való elmélkedés és az imádság harmadik módja – ismeretlen számukra.

A döntõ kérdés

Ezekre az érvekre alapozva  a szokásos, egyénileg vezetett lelkigyakorlatok a via illuminativára korlátozódnak. Nem fogják át a lelkigyakorlatok egész terjedelmét. Az egyénileg vezetett lelkigyakorlatok sem az első, sem a harmadik szinten nem mozognak. ... El kell ismerni, hogy az egyénileg vezetett lelkigyakorlatok a lelkigyakorlatos mozgalmat csodálatosan felvirágoztatták.

Szent Ignác a kontemplatív lelkigyakorlatokról.

A három fundamentum . Vezérelv és alapigazság (Principium et Fundamentum Lgy. 23)

  Először is megadja a lelkigyakorlatok célját: Az ember „Istent dicsérje, tisztelje, és szolgáljon neki, és ezáltal lelkét üdvözítse”

  Másodszor megmutatja azt a nehéz utat vagy nehéz feladatot, amely ehhez a célhoz vezet: „Szükséges ezért, hogy közömbösekké tegyük magunkat minden teremtménnyel szemben . . . úgyannyira, hogy magunk részérõl ne akarjuk inkább az egészséget, mint a betegséget, a gazdagságot, mint a szegénységet, a tiszteletet, mint a gyalázatot, a hosszú életet, mint a rövidet.”

    Harmadsorban mintegy a feladatokra válaszolva leírja a célhoz vezetõ gyakorlatokat, azaz a lelkigyakorlatokat. Ez a felépítés megfelel egy „iskola” szerkezetének. Az elején felvételi vizsga van. Szent Ignác megadja a célt, ahová vezetni akar bennünket. Aztán elmagyarázza, hogy mit kell megtanulnunk, ez az indifferencia vagy közömbösség. Ez a felvételi vizsga az iskolába. Aki nem akarja elérni ezt a célt, annak nem is kell azt az iskolát elvégezni. Aki már elérte a lelkigyakorlat célját, annak sem kell ebbe az iskolába járnia. A lelkigyakorlatok tanítása olyan embereknek való, akik el akarják érni a célt, de még nem sikerült nekik. Ha a beleegyezés megtörtént, a tanuló megkezdheti a gyakorlatokat. Ez így természetes folyamat, ha valakit valahova vezetni akarunk. Ez Szent Ignác módszere, aki gyakran elhatározta, hogy az embereket jobb életre vezeti.

Ha azonban pontosabban megfigyeljük, észrevesszük, hogy Szent Ignác Lelkigyakorlatos-könyvében a lelkigyakorlatos iskola egy új szintre való lépésénél ezt az eljárást még egyszer megismétli. Mégpedig akkor, amikor a lelkigyakorlatok újabb szintjére akar vezetni, a via purgativából, azaz a tisztulás útjáról a via illuminativába. Amennyiben a lelkigyakorlatozó már elég érett arra, hogy a második hetet megkezdje, Szent Ignác hatalmas vízióban adja át Krisztus Király hívását, amelynek követése az újabb cél. Második lépésként pedig ennek az elmélkedésnek a felajánló imájában megadja a feladatot, és megmutatja az utat, mely ehhez a célhoz vezet (Lgy 98). A lelkigyakorlatozó új elmélkedési módszert kap – a megfontolás (consideratio) helyett az elmélkedést (contemplatio) –, és új elmélkedési tartalmat is, Jézus életének misztériumait, valamint a jóra való elhatározás helyett a választás módszerét. Láthatjuk, hogy az új célt hatalmas vízióba öltözteti (Lgy 92–97), az utat pedig imában mutatja meg (Lgy 98), és mindezek után a gyakorlat stílusa is megváltozik (Lgy 101kk)

Szent Ignác megismétli ezt az eljárást, amikor a másodikról a harmadik szintre érkezünk. Nagy vízióban: a szeretet elnyerésére való elmélkedésben megadja az új célt: Istent műveiben szemlélni (Lgy 234–237). Azután ismét az imaszövegben mutatja meg az utat ehhez a célhoz. Feladatunk, hogy összes szellemi képességünket lecsendesítsük, és a szemlélésnél maradjunk (Lgy 234). Ehhez új imamódot és tartalmat ad (Lgy 258).

Két egészen különbözõ feladat

A második szinten, vagyis a Krisztus Király-elmélkedéstől a Krisztus mennybemeneteléről való elmélkedésig az a feladat, hogy valamit Krisztusért tegyünk. Szent Ignác ezt világosan meghatározza a Krisztus Király-elmélkedés imájában. A harmadik, vagyis a kontemplatív szint alapvető tételében új feladatot ad, olyat, amelyik lényegében különbözik az eddigiektől. 

A Krisztus Király-elmélkedésben ezt olvashatjuk: „A Te kegyelmeddel és segítségeddel teszem meg felajánlásomat végtelen Jóságod színe előtt, dicsőséges Édesanyád, valamint a mennyei udvar összes szentjeinek jelenlétében, hogy akarom és kívánom, és megfontolt elhatározásom, ha ezzel jobban szolgállak és dicsérlek, hogy Téged kövesselek minden sérelemnek, minden gyalázatnak és a teljes – valóságos vagy lelki – szegénységnek elviselésében, ha szent Felséged engem ilyen életre és állapotra kiválasztani és elfogadni akar.” (Lgy 98. ) Tehát a cselekedetek és tettek átadásáról van itt szó. A lelkigyakorlatozónak a kegyelem segítségével Krisztust kell követnie, feltéve, hogy Isten őt „ki akarja választani vagy el akarja fogadni”. Aktív tevékenységről van szó: „felajánlom . . . akarom és kívánom. . . elhatározásom. . . elszenvedem.”

A szeretet elnyeréséről való elmélkedésben ezzel szemben új feladatot kap a lelkigyakorlatozó. Ott nem kell már semmit akarnia és cselekednie. Képességeit Istennek kell visszaadnia: Nem kell megígérnie, hogy Istenért küzd, sem hogy véghezvisz vagy teljesít valamit, hanem belső képességeit kell lecsendesítenie, hogy tetteinek aktivitását Isten vegye át: „Vedd, Uram, és fogadd el teljes szabadságom, emlékezetem, értelmem és egész akaratom, mindenem, amim van, és amivel rendelkezem. Te adtad nekem mindezt, Neked, Uram, adom vissza. Minden a Tiéd, rendelkezzél vele teljesen akaratod szerint. Add nekem szereteted és kegyelmed, mert ez elég nekem.” (Lgy 234.)

Ez az ima konkrétan azt fogalmazza meg, hogy – minden szellemi képességünket nyugvó állapotba hozva – csak a radikális szeretet és Isten puszta szemlélése maradjon meg. Ez egészen új távlatot ad, és a lelkigyakorlatok új szintjére vezet bennünket. Az ima módját is megváltoztatja. Eddig Jézus életét elmélkedtük át. Ezt most abba kell hagynunk, mert az eddigi elmélkedésekben még szellemi erőink működtek. Új imamód kerül ennek helyére, amelyben az értelemnek, az akaratnak és az emlékezéseknek már nincs helyük. Igen, ez a megvilágosodás útjáról a kontemplatív szintre történő átmenet. Ettől a ponttól kezdve a Jézus életéről való elmélkedés egyszerű nézéssé alakul át.

Az imádság új fajtája (Lgy 238–260)

Az ima három módja

Az ima első módja (Lgy 238–248) azoknak az embereknek való, akik az Első hétnél tartanak, azaz a tisztulás útján járnak. Szent Ignác úgy gondolja, hogy még megvannak régi „szokásaik” (Lgy 242), hogy bűnöket követnek el (Lgy 244); ezért azt tanácsolja nekik, hogy gondolkodjanak a parancsolatokról (Lgy 240–243). Ilyen feladatot nem adna a lelkigyakorlatozóknak, akik már a Második hétbe léptek.

Az ima második módja (Lgy 249–257) annak a feladatnak felel meg, melyet a második szinten lévő lelkigyakorlatozók kaptak, vagyis hogy Jézus életében elmélkedjenek (Lgy 10,2): „Térdelve vagy ülve, ahogy azt megfelelőbbnek találja, s ahogyan több áhítatot érez, szemét lehunyva vagy körültekingetés nélkül egy helyre irányítva mondja: Mi Atyánk. Addig maradjon ennek a szónak a megfontolásánál, amíg különböző jelentéseket, hasonlatokat, örömet és vigaszt talál benne.” (Lgy 252) Ez egyértelműen megfelel a második szint elmélkedéseinek. Ez a hét az értelmezések, összehasonlítások és mérlegelések hete. Ezen a héten az érzésekkel, a vigasztalásokkal és vigasztalanságokkal foglalkozunk.

Az ima harmadik módját (Lgy 258–260) azoknak az embereknek szánja Szent Ignác, akik elérték már a kontemplatív szintet: „Minden egyes be- és kilégzésnél lélekben imádkozunk, mialatt a miatyánk vagy más ima egy szavát mondjuk. Az egyik lélegzetvétel és a másik között tehát csak egyetlen szót mondjunk ki. A két lélegzetvétel között gondoljunk főleg ennek a szónak jelentésére, vagy arra a személyre, akihez imádkozunk, vagy saját magunk semmiségére, vagy arra a különbségre, ami azon személy akkora méltósága és a mi saját kicsinységünk között van.” (Lgy 258) Az elõzõ imamódhoz képest az a lényeges különbség, hogy itt nincs jelen semmiféle gondolkodás, mérlegelés, a dolgok értelmének keresése, semmiféle megkülönböztetés az „öröm” és „vigasztalás” megfigyelése által, ahogy azt a második imamódban találtuk. (Ld. Lgy 252 és 258.) Csak a puszta nézés marad, amely az igazi kontemplációnak, tehát a via unitivának, vagyis az egyesülés útjának felel meg. Ezt már láttuk a Szemlélõdés a szeretet elnyerésére fejezetben.

A nézés a személyre

Nem az isteni személy cselekedeteiről, nem Jézus életének misztériumairól, nem képekről és ikonokról, és még csak nem is a személy tulajdonságairól van szó. A lelkigyakorlatozónak magára a személyre kell tekintenie. A nézés átveszi az emlékezet emlékeit, az értelem megfontolásait, az akarat elérni vágyását és a megkülönböztetéseket a vigasz és vigasztalanság megfigyelése által.

Egy személyre nem tudunk objektívan ránézni, nem tudjuk őt tárgyként szemlélni, mert nem tárgy. Egy személyt csak akkor tudunk szemlélni vagy felismerni, ha valamilyen kapcsolatban vagyunk vele. Ezt akarja Szent Ignác is kifejezni, amikor a személy szemlélésénél hozzáfűzi: „. . . vagy saját magunk semmiségére, vagy arra a különbségre, ami azon személy akkora méltósága és a mi saját kicsinységünk között van.” (Lgy 258)

Szent Ignác ezzel a szöveggel nem összehasonlítani akar, hanem rá akar vezetni arra a nézésre, mely az egyént és Istent magába foglaló kapcsolatra irányul. Hogy megértsük, miről is van szó, nézzünk meg néhány misztikus kijelentését: „Én nem vagyok semmi, Te minden vagy.” Vagy ahogyan Szent Ferenc egy éjszakát átimádkozott: „Ki vagy te, és ki vagyok én?” Vagy ahogy egy hívő az arsi plébánosnak válaszolt: „Ő rám néz, és én őrá nézek.” Szent Pál ugyanezt fejezi ki: „Már nem én élek, hanem Krisztus él bennem” (Gal 2,20), és még világosabban fejezi ki magát a negyedik evangélista: „Legyenek mindnyájan egy. Amint te, Atyám, bennem vagy s én benned, úgy legyenek ők is bennünk.” (Jn 17,21)

Szent Ignác nem szembeállítást javasol. Ez az értelem gondolatait ismét megélénkítené, amit a lelkigyakorlatozó már régen maga mögött hagyott. A fenség és kicsinység ellentéte ellenére csak arról az egyetlen nézésről van szó, mely a lelkigyakorlatozót és Istent egyaránt magába foglaló kapcsolatra irányul. A találkozás tudatosításáról van szó, melyet alázat és irgalom övez. A lelkigyakorlatozó az önmagában jelenlévő Jézus Krisztusra tekintsen. És mégis a „fenség” és „kicsinység” egymással való szembeállításának nagy jelentősége van. Ez vezet a legutolsó és legmélyebb tisztuláshoz: a lélek sötét éjszakájába. Ha Isten jelenlétének tükrében önmagunk „semmiségét” megtapasztaljuk, a lélek utolsó sötétségeitõl tisztulunk meg.

A három követelmény

Szent Ignác gyakorlati gondolkodású, pedagógusi vénával megáldott ember volt: mindhárom imamód gyakorlóinak követelményeket állított fel, hogy elérjék céljukat. Az első imamód embere az Első hetet járja, azaz a tisztulás útján tart. Szent Ignác elvonja a világ zajától, hogy egyre inkább megnyugodjon: „Mielőtt imába fognék, csituljon el kicsit a lelkem, leülök vagy körbejárok, ahogy jobbnak tűnik.” (Lgy 239) 

     A második imamód annak az embernek felel meg, aki a második szintre ért (Jézus életének szemléléséhez), de a harmadik szintet még nem ismeri. Tőle már többet követelhet. Szent Ignác megvonja tőle a külsõ érzékek aktivitásait, meghagyja azonban belsõ képességeinek aktivitásait: „Térdelve vagy ülve, ahogy azt megfelelőbbnek találja, s ahogyan több áhítatot érez, szemét lehunyva vagy körültekintgetés nélkül egy helyre irányítva mondja: Mi Atyánk. Maradjon ennek a szónak a megfontolásánál. . .” (Lgy 252) Majd később ez áll: „Az említett módon töltsünk egy órát az egész miatyánknál. . . . Ha az illető bőséges elmélkedési anyagot, örömet és vigaszt talál, ne törődjék az ima folytatásával, még ha el is múlna az óra azzal, amit talált.” (Lgy 253–254) Tehát először testének kell egészen lenyugodnia, a szemek tevékenységét kikapcsolni, és lehetőleg kevés szót ejteni ki. Az első szinten lévő emberektől Szent Ignác ezt még nem kérte. Ez nagyobb összeszedettségre segít majd a „mérlegelésekben” és más belső folyamatokban   

  A harmadik imamód a harmadik, azaz a kontemplatív szintnek felel meg. A gyakorlatozótól itt megvonja a belső képességek aktivitását is – az aktív visszaemlékezéseket, a gondolkodást, az aktív akarást, és a vigasz vagy vigasztalanság érzéseivel való foglalkozást –, ahogy ezt az imént láttuk. Őt a kizárólagos nézésbe vezeti be.

Külön segítségek 

Mivel azonban az emlékezés, a gondolkodás, az akarat, a vigasz és vigasztalansággal való foglalkozás elhagyása roppant nehéz, Szent Ignác még más tanáccsal is siet a lelkigyakorlatozónak a segítségére, hogy le tudjon mondani belső képességeinek aktivitásairól. Ez pedig a lélegzésre való figyelés: „Az imádkozás harmadik módja abban áll, hogy minden egyes be- és kilégzésnél elménkben imádkozunk, mialatt az ima egy szavát kimondjuk. Az egyik lélegzetvétel és a másik között tehát csak egyetlen szót mondjunk ki.” (Lgy 258)

  Sok kultúrából és különféle hagyományokból ismeretes, hogy a lélegzésre való figyelés nagy segítséget nyújt ahhoz, hogy gondolatainkat elhagyjuk, és mélyebb összeszedettségre jussunk, melyben a figyelem a zavartalan nézésre irányulhat. Szent Ignácnak nem kellett megismételnie, hogy ez a kimondott szó név is lehet. Ezt már az előző imamódnál tisztázta. Ugyanígy veszi át a második imamódból azt a tanácsot, hogy egy szó ismétlése egy egész órát kitölthet. Mivel a lelkigyakorlatozók belső csöndje a kontemplatív időben még mélyebb, mint a második szinten, még hosszabb ideig maradnak ugyanannál a névnél, mint az előző, azaz a második szinten tartók: hónapokig vagy akár még tovább.

Az ima egyszerûvé és bensõségessé válásának ebbõl a szemszögébõl már érthetõ, hogy az ismétlődő gyakorlatok (Lgy 62, 118 stb.) és az öt érzék alkalmazása (Lgy 121) Krisztus életének szemlélésekor a harmadik, azaz a kontemplatív szakasznak előkészítői voltak. Az emlékezés, a gondolkodás és az akarás elhagyása nehéz feladat. Ezért volt szükség az előkészítõ folyamatokra.

A Jézus-ima

Soroljuk fel a harmadik imamód elemeit. A külső érzékek lecsendesítésével kezdjük. Ez ugyan a második imamódban szerepel, de érvényes a harmadik imamódra is:

– Az imádkozó térdeljen vagy üljön (Lgy 252).

– Szemét hunyja le, vagy irányítsa egy helyre (Lgy 252).

– Egy szót ismételjen (ugyanott).

– Egy órát maradjon/maradhat ennél (Lgy 253).

Hozzáfűzzük a harmadik imamód saját utasításait:

– A szót minden egyes lélegzetvételnél mondja ki (Lgy 258).

– A szó kimondásakor arra a személyre figyeljen, akihez beszél (Lgy 258).

– Ahelyett, hogy gondolkodna vagy összehasonlítana, örömet vagy vigasztalást keresne, maradjon egyszerűen a nézésnél (Lgy 252, 258).

Ha mindezek mellett figyelembe vesszük, hogy Szent Ignác nagy áhítattal fordult Jézus felé, könnyen elképzelhető, hogy az a „szó”, amelyet a lelkigyakorlatozók mondanak, igen gyakran Jézus neve. Én így értelmezem Szent Ignác harmadik imamódját, és ezt az utat mutatom meg a Jézus-imával a „Szemlélődő lelkigyakorlat”-ról . ...

A három imamód egyenrangúsága a lelkigyakorlat többi szakaszaival

Szent Ignác a három imamódot az összes többi gyakorlatokkal egyenrangúnak értékeli, és velük egy sorba helyezi. Most érkezünk a Lelkigyakorlatos-könyv legelhanyagoltabb és legkevésbé megértett kijelentéséhez. Ennek azonban nagy jelentősége van a lelkigyakorlatok kontemplatív szakaszára vonatkozóan. A szöveg így hangzik:

„Az egész lelkigyakorlatra négy hetet szánunk, mert ez felel meg a négy résznek, amelyre a gyakorlatok fel vannak osztva: – az elsõ rész megfontolás a bűnökrõl; – a második Krisztus Urunk élete virágvasárnappal bezárólag; – a harmadik Krisztus szenvedése; – a negyedik a feltámadás és a mennybemenetel, és a három imádkozási mód.” (Lgy 4,1–3. )

Szent Ignác – mint már említettük – a harmadik imamódot ugyanolyan értékrenddel sorolja be a végrehajtandó gyakorlatok közé, mint a többi részeket. Az imádkozás három módja tehát egyenrangú rész. Az imádkozás harmadik módja a lelkigyakorlatos-könyv összes gyakorlata közül az utolsó helyen áll. Következésképp, ha a lelkigyakorlatok folyamatot képeznek, akkor az imádkozás harmadik módja a lelkigyakorlatok „virágkora”, vagyis a végsõ állapota, végsõ fejlõdési szakasza, mellyel Szent Ignác a lelkigyakorlatozókat az életbe engedi vissza.           

Választás a kontemplatív idõszakban

Szent Ignác lelkiségében a választás döntő fontosságú. Míg a szerzetesrendek általában a világtól való elfordulást hangsúlyozták, Szent Ignác a munka jelentőségére hívta fel a figyelmet. Azt akarta, hogy az emberek megszenteljék cselekedeteiket, és megtalálják Istent a hétköznapi életben. A cselekedetek legfontosabb összetevői a döntések. Ha azok Isten akaratával megegyeznek, azaz meg vannak szentelve, akkor jó irányban halad az életünk. Szent Ignác a döntési folyamatokat három modellben írja le.

Az első modellben maga Isten irányítja a döntést. Az ember nem járul hozzá. Szent Ignác ezt a választást „ok nélküli” választásnak nevezi. Erre a modellre példa Szent Pál és Szent Máté életválasztása (Lgy 175,2–3). 

A második modellben a különféle „szellemek” (angyalok) működnek. Az emberek lelkébe vigaszt és vigasztalanságot hoznak. Itt azonban az ember hozzájárul a döntéshez. Megkülönbözteti a lélek érzelmeit és indulatait (motiones animae), és ezáltal rájön, hogy hová vezeti őt a jó lélek. Az ember cselekvése a vigasz és vigasztalanság megkülönböztetésében áll. 

A harmadik modellben sem közvetlenül Isten, sem angyali erők nem működnek. Egyedül az ember a tisztánlátásnak az okozója. Ez nyugodt időszak. Az ember teljes mértékben „természetes képességeire” van hagyva (Lgy 177,3). Szent Ignácnál ezek a képességek az emlékezet, az értelem és az akarat.

Hogyan viszonyulnak ezek a modellek a lelki szintekhez?

Az első, vagyis a tisztulási szinten Szent Ignác értelmezése szerint tulajdonképpen nincsenek választási folyamatok. Az embernek itt el kell szakadnia a halálos bűnök elkövetésétől. Ehhez motivációra van szüksége, amelyet megkap, ha magába száll, és elgondolkodik.

A második szinten, a megvilágosodás szintjén, tehát a lelkigyakorlat második hetében van egy valóságos döntési folyamat. Ez a folyamat hosszan elő lesz készítve, és a második és a harmadik modell szerint lesz végrehajtva (Lgy 135–174). Ha a lelkigyakorlatozóban érzelmek dolgoznak, a második modell szerint járunk el, ha nyugodt időszakot él, a harmadik modellt követjük. A két modell kölcsönösen kiegészíti egymást.

A harmadik, vagyis a kontemplatív szinten nagyon érdekes dolgot fedezünk fel. Sem „természetes képességeink” (3. modell), sem pedig „a vigasszal és vigasztalansággal való foglalkozás” (2. modell) nem aktívak bennünk. Egyrészt az ember a döntést segítõ „okok nélkül” van, tehát nincsenek „okok”, melyek a döntést befolyásolnák. Másrészt passzív és közvetlen, azaz „ok nélkül”-i állapotban van. Ideális állapot az első modell kegyelmére, melyben csak Isten kegyelme az ember aktivitása nélkül teremti meg a döntést. Ha a lelkigyakorlatozó nem kapja is meg mindig az első modell kegyelmét, ennek az Istenre való nézésnek az állapota mégis nagyon gyümölcsöző. A mélybe vezet, ahol a Szentháromság gyakorta világossággal ajándékoz meg bennünket. Gyakran döntéshez vezet, anélkül, hogy azt állíthatnánk, hogy ez teljesen „ok nélkül”, csupán Isten kegyelméből született. Mégis ezek a döntések gyakran közel állnak az első modell döntéseihez.

Összefoglalás kilenc pontban 

1. A Lelkigyakorlatos-könyv alapstruktúrája abban áll, hogy Szent Ignác három egymást követő lelki szinten dolgozik, és ezt az egész lelkigyakorlat alatt szeme előtt tartja: a tisztulás útján, vagyis a via purgativán, a megvilágosodás útján, vagyis a via illuminativán és az egyesülés útján, azaz a via unitiván.

2. A missziók a lelkigyakorlatok első szintjének, a tisztulás útjának kitűnő példái. Jó okunk van leszögezni, hogy a – rendkívül fontos és nagyon aktuális – egyénileg vezetett lelkigyakorlatok a második szintre korlátozódnak. A kontemplatív lelkigyakorlatokon a harmadik, azaz a kontemplatív szinten dolgozunk. (Magyarul csendmeditációs lelkigyakorlatnak is mondják. 

3. Az elmélkedés a szeretet elnyerésére a kontemplatív szint fundamentuma.

4. Ez minden tevékenység leépítésére vezet, míg az imában már nem akarunk semmit, nem gondolunk semmit, nem foglalkozunk az emlékeinkkel, és nem próbálunk vigasztalás és vigasztalanság állapotáról szellemeket megkülönböztetni. Csak a szeretet marad és az egyszerû nézés.

5. Ehhez Szent Ignác új gyakorlatokat ír elő. Ezt az új utat a külső és belső érzékeink lecsendesítésével készíti elő. Magában az imában a légzéssel azonos ritmusban egy szót ismétlünk, mint pl. „Atya”. A figyelem arra a személyre irányul, akinek a nevét mondjuk.

6. Szent Ignác számára ez az út a lelkigyakorlatok egyenrangú része, mint bármi más gyakorlat, például mint a Jézus életérõl való elmélkedés.

7. Így a harmadik szint Jézus-imája a Lelkigyakorlatos-könyv utasításainak szó szerinti kivitelezése.

8. Az így leírt kontemplatív szint feltûnõen megegyezik az elsõ választási idõvel, és elõkészít rá, amennyiben az „okok”-at leépíti (Lgy 330,1/2).

9. A „Szemlélődő lelkigyakorlatok” címû könyvemben egy elméleti és gyakorlati kézikönyvet szándékoztam az olvasó kezébe adni, hogy a Szent Ignác-i Lelkigyakorlatos-könyv kontemplatív szakaszát magunk elvégezhessük, és másoknak is adhassuk.

Isten „szótlan”, emberi fogalmakat meghaladó, sõt képek nélküli megközelítése: „Si comprehendis, non est Deus (Ha megérted: nem Isten)” – mondta Ágoston (117. beszéd, Patrologia Latina 38, 663).

„Számos kortársunk számára talán az Isten természetét körülvevõ csend felfedezésének az élménye a kezdet, de ez egyben a keresztény élmény és hit mélyén is ott található. A posztmodern világban a keresztény Isten-hitnek széttöredezését látjuk, melyben az emberi lelkiség elválik a kifejezetten vallásos megfogalmazásoktól.

                                                                                                                                                                                                               

TÜKÖR ÁLTAL HOMÁLYOSAN  3.

"... minden amit látsz csak tükröződés , de amit érzékelsz az intuíció , a megérzés , a teremtő gondolat , a megtestesített bizonyosság , az az igazság ... "

Born Gergely : A világ újrateremtése elkezdődött , ... ebből akkor tudjuk kivenni a részünket ha tudjuk hogy mi történik . A magyar népmese hagyományból indultunk , a hol volt hol nem volt -ból , a semmiből , ... Az első ami létrejött az , az ősvíz , nem mindenhol így nevezik , vagy a víz elemének nevezik , pl. a görög hagyomány , - ami nagyrésze szkíta forrásokból táplálkozik - , ahol káosznak nevezik . Az ősvíz úgy jött létre a pontból , a semmiből , hogy ez a pont megsokszorozódott , önmagát megsokszorozta , - ez a Huygens elv , vagyis a hullámok minden egyes pontja az újabb hullámok kiinduló pontja , tehát : Ami fönt az ugyanaz mint lent , ami kicsiben ugyanaz ami nagyban , ami kint az ugyanaz ami bent . Ezt ugyis mondhatnánk hogy a világ fraktál természetű , A  fraktál azt jelenti hogy ami a nagy szerkezetben megjelenik az a kis szerkezetben is megfog jelenni . Egyébként csak így lehet a világ összetartó , és egységes h a fraktál természetűen működik . Azok az energiák amelyek a szent helyeinket működtetik szintén fraktál természetűek . Ezt a fraktáltermészetet csak akkor lehet látni ha elég magas nézőpontot foglalunk el , vagyis fölé emelkedünk az energia rendszernek , ehhez viszont emberré kell váljunk . A hierarchiában és a hozzátartozó fa típusokban , az utolsó az olajfa , az olaj , - ami az eleje és egyúttal a vége mindennek - , csak az emberi minőséghez köthető . Ezt , magától Krisztustól tudjuk , az ember ősképétől , ... ahhoz hogy teljességében tudjuk működtetni ezt a rendszert , olyannyira feljebb kell emelkednünk , hogy önmagunkban meg kell valósítani a Krisztus -ságot . Mert feltámadás az mindenképpen lesz , csak nem biztos hogy mindenki részese lesz , ezt most még mindenki eldöntheti hogy merre akar menni , de már nem sokáig , ... 

Miért van az hogy a tűzelemnek , ugyanaz a jele mint a vízelemnek , ...

... a teremtéstörténet vezet rá , ... ugyanis a Tűz két közegben keletkezik , az egyik Tűz az a Termtőistennél van , aki beledobja ezt a teremtő tüzet az ősvízbe , ... - ez még Mózes I. könyvében is benne van - , az alkímiában ez a nagy misztérium , egyesíteni a tüzet és a vizet , ezzel indul a teremtés . Igenám de a víz közegében is létrejön a tűz , ez ugyanaz a tűz , ... ahogy lehagyja a saját hullámait ez a teljes idő , a legelső forma amit kiad , az a népdalokban mint szilva úgy jelenik meg : "... volt szeretőm mikor volt , mikor a fán szilva volt ... " Miért olyan fontos hogy mikor volt szeretőm ? ; ... - mert visszamentünk a kezdethez , az ősvalláshoz , a szerelemvalláshoz , amikor közvetlen és intenzív volt a Teremtővel való kapcsolat , az Istenélmény , ... De ez női szimbólum , mert a Teremtő egyszerre férfi és egyszerre nő , mert itt még együtt van a férfi és a nő . Már van férfi és nő , már van duális világ , de együtt van , és ahol a szilva jelenik meg ott jelenik meg a szöllő azon a szinten , de itt még csak energia van . Ezt hogy lehet ellenőrizni ? ; ... - el kell utazni Csíkszentsimonba , az Olt mellé , a római katolikus templomban a festett kazettás mennyezeten ezt lehet látni , ott nincsenek figurális képek , ott hullámok vannak , interferenciák vannak , ...

... és meg valahol , a szuszékokon , minden szuszékon ezek a hullámábrázolások vannak . És miért éppen a szuszékokon ? ; ... - azért mert a szusz útján járunk , a lélegzés útján járunk , az álom útján járunk , a révülés útján járunk . ... Ilyen alakja volt a nyílhegynek a szkítáknál , miért ? ; ... - mert ez a teremtő lövés . Mert a szkíták azt vallották hogyha az ellenfelet meglövik , lehetőséget adnak neki hogy  újrateremtődjön és jóvá váljon . Mert régen a küzdelem nem a másik meggyalázása volt  , hanem a fölemelése , ... Minden szkíta aki nyilaz , megismétli a teremtést , ... ezt jelenti az íjászat , ... és akkor érthető hogy miért nevezik keleten a buddhizmusban a meditációt a nyíl és az íj ösvényének .  Miért csak meditatív állapotban lehet célba találni az íjászatban ? , csak úgy hogy egyesítem ezt a világot a tükörvilággal , ...

És jönnek a további hullámok , sok mindennek neveztük , de hát ez alapvetően sárkány , a magyar népmesékben sárkányként van jelen , ... - egyébként már ott van közvetlenül a teremtés pillanatában , mert magát a teremtőerőt képviseli  - , ... A sárkány egyszerre visszahúzó erő , de ha a hős átvilágítja ott van a fejében a kulcs , amit átad a hősnek és tovább tud lépni , ... Ez csak nálunk van így , keleten csak pozitív a sárkány , nyugaton csak negatív , a Kárpáti magyar hazában tőlünk függ hogy pozitív a sárkány , vagy negatív , ...

Mi van ha találkozik , / a sárkány /beérve az ősvízben teremtődött víztűzzel , behatolnak egymás hullámterébe ... ez a találkozás pillanata , ősi jel , ...

... teremtjük a végtelent a semmiből , a semmiből ugyanis csak végtelent lehet teremteni , ... más lehetőség nincs . 

Az egyik tűz jobbra csavaros , az Atya , még nem látható , ... a másik tűz az a balra csavaros , ő teremti közvetlenül a mi világunkat , mert abban minden balra csavaros , ez a másik nyilván az Anyai világ , az ősanyánk , ... Találkoznak és már a szerelemben vagyunk , a végtelen jele az az ölelés jelképe , mert az ölelés végtelen , a két kar mikor két ember összeölelkezik a végtelent írja le , és cak így lehet teremteni , násszal . A bárány menyegzője , írja a Jelenések könyve , az újrateremtés pillanatához , ... a mennyasszony feldíszítve az égi Jeruzsálem , a bárány mennyasszonya . ... Mindvégig ebben a teremtés folyamatban együtt van az Anya és az Atya , ölelkeznek , ez a folyamatos ölelkezés a teremtés , ... és teremtik folyamatosan a világot , ... 

A tűzelem úgy néz ki szemből mint a vízelem , ...
Ha a tűzelemet egyesítjük a vízelemmel , akkor kapjuk meg a hatosságot , ...

... ez a hat elem rendszernek a jelképe , egyébként a meditációban , a tűz és a víz háromszögének az egyesítésének a jelképe keleten , csak ez így még nem teljes , ... Meg kell jelöljük hogy miből teremtődött , ha elszakad a teremtőjétől , pusztítóvá válik , ezért bele kell rajzolni a teremtőt , mert a teremtőtől nem szabad elszakadni . Az az igazság hogy ez csak a sík vetülete , ez a térben nem így néz ki , ... Révülésben is kétféleképpen lehet látni , lehet térben látni és lehet síkban látni , a síkban látás a címszerep élmény , a térben látás az egy magasabb szint , ott résztvevőként vagyunk jelen , azért látunk térben . Álom is kétféle van , ... van címszerű , sík álom és van térálom , amikor ott vagyok és ha megkergetnek akkor még le is izzadok , mondja valaki hogy az álom nem valóságos .

Tehát az állóhullámhoz visszaverődés kell , hogy lehet visszaverődést okozni , ...egyszerűen ...

Az Atya és az Anya közzé , ott ahol a fénymag van beteszünk egy tükröt , ... innentől fogva az Anya nem tud egyesülni az Atyával , vagyis a dualitás párt ketté választottuk . Olyan világban vagyunk ahol a dualitáspár szétválasztatott , itt férfiak és nők vannak , ... Elértünk a Szűz stációig ahol az állóhullámok visszaverődnek a tükörről és két külön világot fognak alkotni . Igenám csak hogy tükör kétféle van , mert van Máriatükör , és van hétköznapi tükör . Mert van Mária , Máriaság és van hétköznapi nő , akiben a Máriaság még nem ébredt föl , ... A Máriatükör féligáteresztő , ... - ha tükörbe nézek önmagamat látom , miért nem látok a tükör mögé ? , mert mindig önmagamat látom , az önmagam az az ego , vagy individuum , ...

Mi az oka annak hogy nem tudom a világot egyesíteni ? , mi az oka annak hogy nem tudom a tükörvilággal összehozni ?  , mi az oka annak hogy nem tudok átlépni a tükörvilágba ? ...- egyetlen egy oka van , saját magam , ... Miattam homályosult el a tükör , " Mert most tükör által homályosan látunk , de akkor színről , színre " ... Csakhogy ez nem az igazi nő , ... mert a Máriatükör féligáteresztő tükör , ilyenné kell válni minden nőnek , ... A féligáteresztő tükör pedig csak egy dolgot ereszt át , a világosságot átengedi , tompítva , mert ha szemtől szembe találkoznánk vele elégetne minket , ... A teremtő erő olyan hatalmas hogy elégeti az embert ha szemtől szembe találkozna vele , ezért tompítani kell . A tompítás a nő feladata , a családban is , a férfi által képviselt teremtő erőt , a gyerek fele főleg , időnként tompítani kell . Mert a férfit időnként elkapja a hév és meggondolatlanul cselekszik , ... ilyenkor kell a nőnek oltalmazni a gyermeket , ilyenkor kell belépni a nőnek és oltalmazni a nemzetet , ilyenkor kell belépni a nőnek és oltalmazni az emberiséget . 

A féligáteresztő tükör mögött ha áll valaki a túloldalon , látom az arcát , ... a tükörben látom mind a két arcot , és fölfedezem hogy mi egyek vagyunk és fölfedezem hogy minden emberben én élek benne , és minden ember bennem él , ez a Máriaüveg . De van egy másik tükör ami teljesen visszaver , ... az ószövetségből ismerjük a nevét , úgy hívják hogy Éva , ... Éva a romlott nő , a bűnnek a kieszközlője , aki elhomályosítja a tükröt , és lerántja az embert az anyagi világba . A jó és a rossz tudásának fájáról szakítja le az almát , ezzel szétválasztja a férfit a nőtől . A teremtés nászában szétválasztja a két pólust , majd utána , ugyanez a hagyomány , amely kizárólagosan ezt a történetet jegyzi , likvidálja a világból a nőt . Ez az ő bűnük , viszont olyan hatalmas , ami nem fog megállni a Jóisten előtt . Száműzték az anyát a világból , a nőt meggyalázták , minden nőt Évává tettek , ... elhomályosították a tükröt , " És most tükör által homályosan látunk , ..." Pál apostol márcsak tudta , ő Saulból lett Pál , ... ő pontosan tudta ezt , ...

Innentől fogva ezek az interferenciák , / mármint a visszaverődések / , mint időtükrök jelennek meg , és azt a látszatot keltik mintha lenne valami ott ahol nincs . Mi így látjuk mert tükör által homályosan látunk , időtükör által homályosan , amit mi anyagnak nevezünk azt csak azért látjuk átlátszatlannak , mert más az idő az egyik oldalon és más az idő a másik oldalon . Az egyik oldalon mondjuk hétfő van , a másik oldalon kedd van , és nem tudunk átmenni egyikből a másikba , csak ha meghaladom a fénysebességet , elérem és meghaladom .

Érdekes az Éva név története , ... az eredti ószövetségi héber hagyományban Chawah , igenám de ez a név nem kerül át sem a Septuagintába , a görög fordításba  , sem  Vulgatába , a latin fordításba . A  Septuagintában a Chawah szónak megfelelő minőség a Zoé , vagy Zu , ... pontosan lehet róla tudni hogy Mezopotámiai eredetű , ez a név a vihar istennek volt eredetileg a neve és oroszlánfejű sasként jelent meg . Ez a név csak egyszer fordul elő , mert már a Septuagintában , rögtön utána , még Mózes I. könyvében , egy új nevet kezdenek el használni , ó görögül Εὔα és úgy olvasandó hogy Enná , ami levezethető a sumér An , teremtő isten és istenanya egyben névből . Pál apostol korinthusiakhoz írt leveléből eredeti görög szövegében is Enná van és nem Éva . Úgy lesz belőle Éva hogy mikor latinra fordítják , félre olvassák az n betűt és v nek olvassák . Homályosítják nekünk a tükröt , a görögben az Enná egyszerre jelent egyet és kilencet , ... erről jut eszünkbe a csodaszarvas , mert a regölésben egy csodaszarvas jelenik meg , a kolindálásban kilenc , 

Vissza kanyarodunk a hatágú csillaghoz /hexagram/ ami a hatelem rendszert mutatja , és a Termtőnek a hat erejét , ... amagyar hagyományban szösz , vagy szusz a neve . Ez a valóságban , az oktaéder , ... ami nem más mint három egymásra merőleges négyzet , ... 

... az ami a síkban hatszög , a térben oktaéder , ezek mágikus számok , ... hatból nyolc , ... számisztika ezeket az átalakításokat nagyon számon tartja . A Teremtőisten hat erejének , a pillanatfelvétele , pontosabban a kerete , ... na ez a baj a piramisokkal , mert ha ezt megépítettem , akkor csak a keretet építettem meg és nem biztos hogy működni fog . A keretet akkor látom ha pillanatfelvételt készítek a valóságról , de a folyamatról , a teremtés folyamatáról , semmit nem fogok megtudni , mert ahhoz folyamatosság kell . ... Az elemek a világban a kereteket adják meg és ezeket a kereteket meg kell tudni tartalommal tölteni . A tartalmat csak a keretet alkotó elemekből lehet felépíteni , ... az üdvözült testet csak a a saját testből lehet felépíteni , ... mert ez az a templom mely három nap alatt újjáépíthető , de csak akkor ha ennek a templomnak a papja Jézus Krisztus , itt bent a szívünkben , és nincs időnk , ... itt és most van . A pontból , az oktaéder csúcsából  indul a folyamat , ... időfizika , ... ezt ősatyának is nevezik , ... léphetünk az oldal mentén és léphetünk az átlók mentén , ... Ez két különféle lépés , ezt a fizikában úgy nevezik hogy folytonos hatás / az oldalak mentén / , az átlók mentén pedig kvantumugrás , ez már nem is lépés hanem ugrás , ez a valóságnak a két arculata , ... Van egy folytonos arculat és van egy kvantált arculat , van egy hullám természet és van egy részecske természet , a kettő együtt az igazság , ezt mondja ki a komplementaritás elve . Ebben a világkorszakban , aminek a kereteit a Vízöntő határozza meg , arról van szó hogy minden ami eddig részecske természetű volt , ami eddig tömegtermészetű volt , a tükör által homályosan látás következtében , hirtelen , robbanás szerűen , hullámtermészetűvé alakul át . Aki nincs felkészülve erre a hullámtermészetre , ennek a befogadására  és a befogadás általi hullámmá való átalakulására , az vesztes lesz . Ezt a hullámot hívják Szentléleknek , ... mi a Szentlélek templomai vagyunk mindannyian , és a Szentlélek legfőbb temploma Szűz Mária Boldogasszony , ... Tessék elolvasni a Lorettói litániát , ott van a mondat : Szentlélek temploma , ...  

A szösz ,vagy a szusz , az a megnyilvánuló élet , amikor az élet megnyilvánul szusszan egyet , és amikor megszűnik az élet akkor szusszan egyet , ezt nevezik utolsó szusznak vagy leheletnek , kileheli a lelkét . ... Ez a lehelet amit keleten práná-nak , a görögök pneumá-nak neveznek , és szorosan kötődik a Szentlélekhez , ... hiszen Isten lehelte belénk ! ... Végül , ... a Teremtő Atyának van hat ereje és a Fiúnak van kilenc ereje , ... ezért a Fiút a kilences szám jellemzi , minden léptékben , ... ...

A világ világossága , aki nem teremtetett , ezért nem a teremtés befejezése , hanem a Teremtőből kisarjadzott , vagyis kisugárzott , ezt nevezik emanációnak , ... Ez úgy kilenc hogy tíz , merthogy az Ősatyával együtt , akivel azonosak , tíz , ... és úgy tíz hogy kilenc , ... Ez a tíz arkangyal , az evangéliumi hagyományban . ... Az ember kilenc részből áll , ami úgy kilenc hogy tíz , mert a test szintjén , a formák szintjén , ... van egy fizikai teste , van egy életteste , van egy asztrál teste , és van egy gondolat teste , ... Az élettest annyira szorosan kapcsolódik a fizikai testhez hogy azt már nem is szokták külön kezelni , elválni tőle csak a halálban válik el , egyébként kéz a kézben járnak , ezért úgy három hogy négy és úgy négy hogy három . Ez egy találós kérdés Erdélyben , ... és ezt meg kel mondani a gyereknek , mert ha nem , ... akkor buta marad . Vagy az egyszerű kiszámolós játék , ... a gyerekek amikor játszani akartak , ... játszani annyi mint révülni , révülni annyi mint Isten tenyerére ülni , és megcsókolni az orcáját , ... ezzel számolták ki hogy ki lesz a fő játékos , ... A kiszámoló , tíz mondat , ... több van benne mint a Védákban , ha lecsukjuk a szemünket , még láthatjuk is , ... 

-Egy , utat nyit a hegy .

-Kettő , nyerget küld a felhő .

-Három , lendül fecskeszárnyon .

-Négy , szelek útján mégy .

-Öt , utat nyit a köd .

-Hat , bebocsát a Nap .

-Hét , fényből sző mesét .

-Nyolc , visszalovagolsz .

-Kilenc , ide sietsz . 

-Tíz ,  viszel engem is .

A Szilágyságban gyűjtötték , de egész Kárpátmedencében ismerik . Egyszerű gyermek mondóka , így tart meg minket a hagyomány . 

Szóval ott van a Fiú , kilenc de , úgy hogy egy , ... ott van az Atya és szarvassá változnak a fiuk . Ahhoz hogy megtudjuk hogy hol történik mindet , megidézzük a Zodiákust , Ő , / az Atyaisten / mutatja a törvényt , a csillagok a világosság forrásai , a Nap és a Hold a világosság forrásai , aki az ő útjukon jár az a világosság útján jár . ... Hát a szarvas az Holdház , ... mégpedig rögtön két állatövi jegynek , a Nyilasnak és a Skorpiónak . Nézzük a Nyilast , azért mert a csodaszarvas kapcsolatba kerül egy vadásszal , - a népművészetben és s mondai hagyományokban is  Hunor és Magor és Nimród , ... a regölésben is és a kolindálásban is ami az Erdélyi románságnak a magyarságtól átvett , ugyanolyan szerepű és tartalmú szertartása . 

Tehát ez a Nyilas jegynek a második Holdháza , ... ezután jön a Bak állatövi jegy , ez a megkötő erőknek a képviselete , ... Megkötni csak itt lehet igazán , pl. a kedvesemet is megamhoz kötni , hogy örökre együtt maradjunk . Ezért a regölés végén mindig párosító énekek hangzanak el . Kit , kivel kell összepárosítani , ehhez kell a csodaszarvast megidézni , mert csak a csodaszarvassal lehet a párosítás , megkötés szertartását fényszerűen megvalósítani , hogy ne fekete mágia legyen . Mert nem az énem , az egóm , hanem a csodaszarvas köti meg a páromat . Viszont tudjuk hogy ide a Vízöntő sugárzik és a Vízöntő a maga kétfele sugárzásával a szarvas agancsot idézi meg , mégpedig azt a szarvasagancsot ami az energiatermészetet hangsúlyozza , a befogott energiatermészetet és a szétsugárzott energiatermészetet . Ugyanis itt már megszületett a világ világossága , és elkezdi a bőséget energia formájában önteni magából . Ezért ez a bőség hónapja , régi magyarul a boldogság hónapja , vagyis Boldogasszony hónapja , ... a farsang a legbőségesebb táplálkozás ideje az esztendőben . A Nimród legendában a szarvas ingoványos talajra csalja Hunort és Magort , aki két testvér . A kolindálásban tiszta forráshoz csalja a kilenc vadászó fiút a szarvas , pontosabban a nyoma . Ott történik meg a szarvassá váltás . A vadász nem veszi célba a szarvast , csak akkor , amikor a szarvas megtorpan és visszafordul . A visszafordulás tehát itt történik , és amikor a szarvas visszafordul , akkor  át is alakul . Mert mit mond Szent Istvánnak a szarvas ? Ki vagyok én ? ; mondja a szarvas . Nem szarvas vagyok , ... nem vadlövő vadad vagyok , hanem vagyok az Úristentől követ hozzád , közvetítő . Miért nem ismeri föl az Atya a Fiút ?  A kolindában miért nem ismeri föl a vadászapa a fiukat ? ... Mert tükör által homályosan látunk , mert tükör választja el . Ez a tükör pedig a szarvas agancsai között képződik , mert ahogy a szarvas visszafordul , tükörállásba kerül az aggancsozat , és mint keretelő elem , valamit visszatükröz az Atyának . Ezért lényegült át a szarvas , mert különben a szarvast látná a vadász . Na de mit lát ? A szarvasvadászatnak van a Nagy kereszténységben is változata . Szent Eusztáchiusz szarvas csodája a Bizánci egyházban és Szent Hubertusz szarvas csodája a nyugati egyházban . Ezek egyébként ha a név ünnepüket keressük , pont a Kos - Mérleg tengelyt rajzolják ki , vagyis a fény és a sötétség állandó párharcának a két leglényegesebb pontját . Amikor a világosság legyőzi a sötétséget és a túloldalt , ahol a sötétség legyőzi a világosságot . Mit lát meg Szent Eusztáchiusz , hogy térdre rogy ? Mit lát meg Szent Hubertusz , hogy térdre rogy ? Amikor lőne , mit lát meg ? Egy keresztet az agancsok között , vagyis a Fiút látja meg . És a magyar csodaszarvas legenda , vadásza mit lát meg ? ... Rácéloz és rájön hogy eltalálná a szarvai közt a tőgyit . Ha a szarvas visszafordítja a fejét akkor csak a Szüzet láthatja meg . A Szüzet , önmaga másik felét , de mostmár csak külön , ... szétvált .Ezért nem ismerte fel a fiúkat , mert szarvassá változtak , vagyis szervessé változtak . Vagyis az anyagi világba zuhantak le. Romlott testnek nevezi a hagyomány ezt a testet . És romlott templomnak nevezi a hagyomány ezt a templomot , mert Jézus Krisztus helyett , ennek a papja a személyiség . A személy helyett a személyiség , a személyesség helyett a személyiség . Mert nem tudjuk hogy a személy az igazság , a személyiség pedig csak kisugárzása a személynek , vagyis a személyességnek . Összekeverjük az okozatot az okkal , ... a később lévőt az előbb lévővel , a teremtettet a Teremtővel . Az ember összekeveri önmagában a teremtettet a Teremtővel , és a természetet kizsákmányolja . Ez maga a bűn , ... és ezért vagyunk anyagi világba szorítva . Igenám , de ami lefele az út , ugyanaz fölfele az út , ... csak ezt a tükröt áteresztővé kell tenni . Ezért láthatja Eusztáchiusz és ezért láthatja Hubertusz nem csak a Szüzet , Mária tüköre , igazság tüköre , hanem benne az igazságot , az igazság napját , ...Sol Invictus , a legyőzhetetlen világosságot , a világ világosságát , a sebes Krisztust . ... Tehát egyetlen egy forrása van a kegyelemnek , Szűz Mária Boldogasszony , egyetlen egy nemzete van a kegyelemnek , ... Boldogasszony nemzete , ... egyetlen egy országa van a kegyelemnek , Mária országa .

Láttuk hogy a világot , elemekből építették föl , ... úgyhogy vissza az elemi világhoz . Ha elemi szinten keressük a világ működését , az utolsó olyan lépték , ami még állandónak tekinthető , és nem fut ki a kezünkből , ... az az atomot felépítő két részecske , a proton és a neutron . Ezt a fizika tudja igazán , az összes többinek nincs állandó léte , energiaállapotok átalakulásai . A két legstabilabb részecske a proton és a neutron és persze az elektron , ezek építik föl az atomot , ... a többivel nem lehet atomot építeni . Odanyúlok és már nem ott van , ... ez a határozatlansági reláció következménye hogy nincs objektív külvilág . - ezt Heisenberg már az 1930-as években megállapította . A külvilág éppúgy szubjektív mint énmagam . Miről beszél a tudomány ? ; ... - semmiről , Heisenberg megadta a tudománynak a halálos döfést és senki nem vette észre . Éter is van , hiszen ez az egész hullámtér amit megidéztünk , az maga az éter. Mit mond a tudomány ? ; ... azt hogy nincs éter . Naná hogy ezt mondja , mert nemcsak a történettudomány , a félrevezetés tudománya a szabadkőművesek kezében . A természettudományt is azért dolgozták ki hogy félrevezessenek minket . Hát itt a középkor óta akkora átverésben van részünk , hogy ... Van éter , a Michelson Morley kísérlet , aminek a célja azt volt igazolni hogy van- e éter vagy nincs , soha sem vezetett két azonos eredményre . ... Mit tanítanak ma az egyetemen ? ; ... - röviden , nincs éter . ... az MTA a hazugság zsinagógája , ...

A proton és a neutron szeretik egymást , pontosabban minden szereti egymást ebben a világban kivéve az embereket . ... Az ember döngeti a mellét hogy szabad akarat van , ... persze hogy van , nade most jönnek majd a következmények . Valóban volt szabad akarat , eddig ...

A proton és a neutron szeretetét a fizikusok úgy hívják hogy erős kölcsönhatás , Az erős az görögül az érosz /Έρως , az pedig szerelmet jelent . Igenám de az atommag úgy néz ki hogy egymásra vannak pakolva a neutronok és a protonok , mivel a neutron egy kicsit nehezebb mint a proton , besüllyednek a mag közepébe , a protonok pedig inkább a hélyon helyezkednek el , ...

... Born Gergely előadása ezek után megszakadt , abba maradt , furcsán , homályosan , ... ezáltal az általam végzett feljegyzésnek is vége szakad , ...

Mivel itt többször történt utalás Kisfaludi György időfizikus munkáira , idéznék belőle egy pár idevágó leírást .

Csak mint érdekesség :

"A részecske nem álló bogyó, hanem – mint fenomena – szédületes tempóban pereg a tengelye körül. A proton felszíne a számításaink szerint 1,41-szeres fénysebességgel száguld körben az egyenlítőjénél, és vele együtt komplextere is szédületes forgásban van. ...

... Májá: Káprázat; az óind filozófiákban a világmindenség nem valóságos, káprázat mivolta. Időfizikai értelemben az anyagi világ nem valóságos , csupán időrendszerekből álló létét jelenti. Az időben szétcsúszott időrendszerek anyagként és energiaként megnyilvánuló virtuális halmazának a megfoghatóságot megnyilvánító látszatuniverzuma. Tükör által homályosan láttok. (Lásd még: Heisenberg) ... 

Az itt leírt világkép olyan jelenségeket egyszerűen, természetesen magyarázni tud, amelyek a jelenlegi tudományban elhallgatandó, tiltott eretnekségnek számítanak. És ez a vízválasztó – mert az elméletek közül mindig az a jobb, amelyik minél egyszerűbben, minél több jelenséget le tud írni.

A bolygók mozgását úgy is leírhatjuk, ahogy látjuk: úgy, hogy a Föld körül keringenek bonyolult hurkokat leírva. Leírhatjuk persze olyan eretnek módon is, hogy nem a Föld, hanem a Nap van a középpontban és ekkor, ami eddig bonyolult volt és logikátlannak tűnt, hirtelen egyszerű és érthető lesz. Ilyen az itt leírt modell is. Miután megértjük, hirtelen megvilágosodik sok olyan dolog, ami eddig érthetetlennek, összefüggéstelennek, vagy zavarosnak tűnt. Nem lesz egymástól szinte független az elemi részecskék fizikája és a biológia, vagy az agyműködés mechanizmusa. Szép egységes kép tárul elénk; a természet igazi mozgatórugóit látjuk meg. Ez a kis könyv persze nem ad feleletet minden részkérdésre, ez nem is lehet célja. A feladata az, hogy egységes világképet mutasson, s azon túlmenően az új – eddig legfeljebb kevesek által sejtett – lehetőségeket felvillantsa.

A természettudomány ma még tele van alig ismert, elhallgatott, szőnyeg alá sepert tapasztalatokkal, amelyek mind-mind megkérdőjelezik a ma uralkodó, eléggé mechanisztikus felfogást. Ezek az agyonhallgatott dolgok mind egy tőről fakadnak: megkérdőjelezik a térről és időről alkotott – dogmaként kezelt – felfogásunkat. A gömbvillám,

a teleportáció arról árulkodik, hogy nem olyan a tér szerkezete, mint amilyennek eddig gondoltuk. A prekogníció – a későbbi események előre tudása – világosan mutatja, hogy baj van az időről alkotott felfogásunkkal is. ... "

"Ez az elmélet lehetővé teszi a gravitációs hullámokon alapuló, irányítható, zavarmentes kommunikációs szerkezetek építését, antigravitációs hajtóművek elkészítését, számos – ma még nehezen gyógyítható – betegség leküzdését, távoli égitestekre való viszonylag egyszerű utazást, új, veszélytelen, a környezetre nem káros energiatermelési módok kialakítását, új módon működő számítógépek, robotok elkészítését, különleges anyagok és gyártási technológiák új sorát, és megannyi olyan dolgot, amit még a sci-fi írók sem tudtak elképzelni. Ez persze nem hullik ingyen, és azonnal az ölünkbe, ehhez előbb meg kell tanulni az új ABC-t, s ez a könyv az. Külön érdekessége a könyvnek az a néhány rész, ahol látszik, hogy ez az új tudás nagyon régi. ...

Látni fogjuk, hogy a régi – szentként tisztelt – írásokban s a hagyományokban milyen sok igazság van, és azt is, hogy ebből sok eltorzult, elfelejtődött az idők folyamán.

Itt az idő tehát, hogy újra tanuljuk az idő fizikáját. Nem lesz könnyű olvasmány, nem lesz elég egyszer

elolvasni, minden mondatot külön, gondosan meg kell rágni, de nem mindennapian érdekes olvasmányt tartunk a kezünkben. Ez az út a kultúra felé vezet, amely más civilizációkban valószínűleg már régóta ismert. "- Egely György előszavából .

https://www.napturul.hu/letoltesek/kisfaludy_ateremtesuzenete.pdf