Hamvas Béla - a művészetről / 3

    A mániákus démoni magatartás a libidóval szembefordul , a gátlástalan életéhségnél mindenesetre jobb . Az ember szempontjából feltétlenül , mert az életen való túlemelkedés nélkül humánus egzisztencia nincs . A mánia azonban nem igazi túlemelkedés . Megromlott realitás érzékünkre vall hogy az életátvilágításában csupán a mániáig jutunk el .  A libidó rossz , a mánia is rossz , rossz pedig azért mert az önmagán való természetes túlemelkedés nem folyamatos , az élettel nem nő tovább , hanem egy ponton megáll , sőt kitart , ami éppen a mánia . A mánia stagnálás , tulajdonképpen rögeszme , elvi vagy pszichológiai , vagy érzelmi , vagy gondolati , vagy formai , mindegy . A rögeszme olyan hatást fejt ki mintha az ember az élet végső értelmét megtalálta volna . Viszont olyan bornírt hogy nem hagyja magát befojásolni . Néha van valami szubjektív igazsága , néha nincs , mert az emberből nézve néha helytáll , de a világ bármely más pontjáról téves . Nyilvánvalóan egyoldalú , és a tévedéshez ragaszkodni makacs korlátoltság . Akárhonnan is akármivel támadják , védekezik . Csak erősbödik és erősebb lesz , egyre több érvet gyűjt maga mellett és csökönyössé válik , ami éppen a mánia , és ami a démoni megszállottság . Nem képes engedni , nem képes tanulni ! A nehézség az hogy mánia nélkül senki se bírja ki . Nem hiszem hogy a történet folyamán hatnál több mánia mentes művész van . A mánia , az emberi lény görcse , ami nem egyéb mint a műé és a mű görcse , ami az emberé . Mert a kettő egymást áthatja , ezért ami démoni az kétértelmű , kártékony , egyben komikus . A művészetben a mánia csaknem minden esetben a stílusban jelentkezik . Stílust csinálni annyi mint mániát csinálni . Egyes tulajdonságok csökevényesek , egyesek aránytalanul megnőnek , a normálishoz képest torzak , vagy korcsok maradnak , deformálódnak , egymással valamiféle kapcsolatban állnak , amelyek szakadozottak , vagy egymással összekeveredtek . Mánia mindenkiben van , ahol pedig születéstől fogva nincs , ott az ember csinál . A normálistól való eltérés ezt az alakját a tudomány karakternek nevezi . A mániákus művészet mindig démoni , rendetlen , ellenőrizhetetlen , zavaros , tisztátalan , szabálytalan , törvénytelen , de nem is hajlandó megváltozni . A mániákus démoni művészetre vonatkozó szerző , Laurence Sterne a  Tristram Shandy ,  az a mű amely csupán 500 ember olvas , de 500 ember , 1000 év múlva is olvasni fogja . Sterne véleménye az emberiségről lesúlytó . A mű tanulsága hogy mindnyájan rögeszmés bolondok vagyunk . Sterne a démonokat vesszőparipáknak nevezi . Óh , ha ezzel a humorral filozófus lett volna , Európában is lenne szent könyvünk . A normalitástól való eltérést senki sem látta tisztábban . Senki a lényünkben levő megtörtséget nem értette mélyebben átvilágítva . Azt is hogy az ember minél rongáltabb , annál vitálisabb , ez benne a démoni . Minél korruptabb , annál türelmetlenebb , aktívabb , rövidlátóbb , ostobább , korlátoltabb , közönségesebb , erőszakosabb , komiszabb , rosszhiszeműbb , békétlenebb . Senki sem látta azt amit Pascal bűnbeesésnek , kezdeti romlásnak nevez , amit a hinduk értelmi homálynak , avidjá-nak , amit betegségnek és amit közös néven korrupciónak mondanak világosabban . A baj csak egy ,  Sterne csak a mánia elemzése , a normális létnek nincs tudatában . Azt kell mondani hogy erre itt van Rabelais ,  Thelema kolostora * , az egyetlen mánia mentes hely a földön . 

*Thelema utópisztikus kolostora, ahol minden szerzetes és apáca azt csinál, amit akar, nemcsak a kolostori lét antitézise: egyfajta reneszánsz arisztokratikus életideál testesül meg benne. .... amelyekben Rabelais Erasmus és más neves humanisták gondolataival egybecsengő nézeteit fejti ki politikáról, vallásról, háborúról, nevelésről. Gondolatiságában letisztult írás, igaz hitvallás a humanizmus eszméi mellett .

     A világ nagy népei , egyiptomiak , hinduk , kínaiak , az élet közvetlen elfogadásán és az életélvezeten , az életgyönyör élvezetén  túljutottak . Az ősnépek nem optimisták , itt csaknem kötelező volt az életet maximumnak tekinteni . Amióta ismét tudjuk hogy a világszemléletek és a vérmérsékletek között összefüggés van , azóta ismerjük a törvényt hogy az optimizmus és a pesszimizmus az igazságot nem érinti . Ez mindössze a kedélynek a normálistól való eltérése . Melankóliával  vagy eufóriával élni maga mánia és démonizmus . Az optimistának az élet mindenekfölött való jó , aminek örülni kell . Az optimizmus régebben a klerikalizmusban a domesztikálás eszköze volt , később a hatalmi irányzatok átvették és sikerrel használták . A munkaadónak ugyanis kiváló érdekében áll hogy a dolgozó minnél többet és minnél jobban dolgozzék és optimistább legyen , az életet dicsőítse , higgyen a jövőben és a kizsákmányoláshoz jóképet vágjon . Az uralkodóréteg érdeke bármelyik legyen is az , hogy a termelés simán folyjék . A leghatékonyabb termelőerőnek a széles néprétegek optimizmusa bizonyult . Aki nem volt optimista , üldözendő , rossz álampolgár , destruktív , a kormányzat ellensége . A terrort , a fosztogatást , a hazudozást , vigyorogva tűrni kell , sőt magasztalni . A múlt század közepén ezt a hiszékenységet alapvetően megingatták . Nem azzal hogy a hindu metafizika gondolatait Schopenhauer bevezette , mert a Nirvána itt pesszimistává lett . Ez a másik mánia . A kérdést valójában Baudelaire tette fel , vagyis a művészet . Azt kérdezte mi az a Földön ami az élőlény vak animális életéhségén kívül az optimizmust indokolja ? Az állatnak élete van , az embernek életéhsége van . Mert nem életét éli ami természetszerűen az övé , hanem az arravaló sóvárgást . Az egész berendezkedés itt rossz . A társadalomé , a gazdaságé , a szellemi dolgoké , a tudományé , a vallásé , a filozófiáé . Ez itt a romlás világa . Tiszta ember nincs . Mindenki valami mániától koszos . Életünk hemzseg a kártékony és torz démonoktól . Elviselhetetlen , svindli , komiszság , hazudozás . Mint később Rimbaud mondta : ez itt az őrjöngő grimaszok paradicsoma . Az egyetlen komoly magatartás , a realitás utálata , sötét lebegő , cafatjai . Az egyetlen épelméjű ember a költő aki a romlástól részegen támolyog a semmibe . Riviére azt mondja , hálával tartozunk neki , mert a Földön való tartózkodást lehetetlenné tette . Valami történt az ősidőkben amitől mindnyájan megvagyunk mérgezve . Ezt a valamit le kell vakarni és ki kell égetni . Az élet esztétikai élvezete lehetetlen , és már csak a silányságot elégíti ki . Az ember itt és így , kerékbe törik . Ez több mint amin még hahotázni lehet , több mint amit az optimizmus megbír . A par excellence modern művészet nem a költészet , hanem a festészet , mint Spender mondja , és az egészet amit tudni lehet az nem Rimbaud fogalmazza meg hanem Wols , Alfred Otto Wolfgang Schultze találta meg azt a formát , amely a mániákus démoni világot tökéletesen ábrázolja . Egy Wols kép , mint mondják , 50 méteren belül egyetlen más képet sem tűr meg . Pierre Roché a képeket így határozta meg : a kép a víziókat egyetlen krízisbe rendezi , a valóságot felrobbantani . A mánia , annak az aktivitásnak a jele amikor az ember a gátlástalan és animális libidóból kilép és az úgynevezett élettel szembefordul . Élni annyi mint szembeszállni , ez a modern festő feladata , forma helyett nem formát festeni . A művészet kizárólagos tárgya a valóságot megváltoztatni . Ahogy Mallarmé írja az egyetlen erőfeszítés a megtisztulás . A változás , persze a legtöbb esetben , rögeszme . Wols-nál is az . De a vízió krízisbe való rendezése még mindig sokkalta több mint ez a realitás , mert már ott van a kapuban hogy a korrupciót felfedi . Wols nem ment meg semmit , kivéve a festőket és a vásznat és a tollat és a papírost . Ezt is csak kényszerből és mert festés közben akar meghalni . Legjobban szeretne eszközök nélkül festeni , mint legjobb lenne papír nélkül írni , a szabad láthatatlanban . Wols mégis a mániában marad , mint a többi , és démonokat rajzol mint a többi . Az optimizmus nem gyermekkori vagy ifjú éretlenség , nem tévedés . Az optimizmus hazugság . 

Wols : Bleu  optimiste 1951

Ez a fölfedezés az európai embert megrendítette . Abban a hiszemben volt hogy a végső dolgokban minden rendben van . Most egyszerre megnyílt előtte az ami a kínaiak és a hinduk és az ősgörögök és az irániak számára nyitva állt . A realitás nem jó . Semmi okunk sincs különleges gyönyörökben hinni . Az élet nem ad okot az optimizmusra , Az élet nem élv és kéj , ellenkezőleg , ez itt korrupt lét . Szenved , és abban a romlottságban amiről Pascal beszél . Ki érezheti magát boldognak a tisztátalanságban ? Az egyetlen amit tenni lehet a szennyet ledolgozni . Megvalósítani nem azt a létezést ami volt , hanem ami állandóan van . És amennyiben életünk valamit ér , az alapállásból ér . És amennyiben lényemben világosság van , az az aranykor világossága . Éspedig nem nekem és nem kivételeseknek . Hanem mindenkinek és nem most , hanem minden időkre . Mánia annyi minthogy az ember a létezést a maga totális voltában nem képes birtokba venni ,  csupán töredéket . A fragmentumot egésznek tartani és emellett kitartani annyi mint , mánia . Mert mindenki mániákus aki kiszakított részecskékből értelmez . A művészet az , az erőfeszítés hogy az egészre kiterjedjék , az egészre és mindenre és az összesre és ne hagyjon ki belőle semmit . Ha csak töredék van , abból mánia keletkezik , és minden mánia démoni . Az egész művészet tele van démonival , nemcsak Bosch és Bögel , a gótikus templomok kimérái , groteszk oszlopfők , a hindu és a kínai és az ősamerikai épületek falai , ahol nyüzsögnek a démonok , eltorzult arcok és tagok . Holbein és Grünewald és Velázquez és a tibeti papok tánca és a görög színház és a néger táncok maszkjai , de egyetlen művészet sem annyira , mint az európai XX. századi . A modern művészet formáinak nagy részét a primitívektől vette . A primitívekkel nem szabad összetéveszteni az őskori hieratikus művészetet . Ezeknek forrása egészen más . Ma azt mondanák hogy ezek őskultúrák . Persze amit ma kultúrának neveznek , nem egyéb mint kollektív mánia , csak éppen több millió ember és több száz évig tart . A primitív és népi művészettel szemben óvatosnak kell lenni . Ennek a művészetnek kettős értelme van . Az egyik felismerhető jelleg amit valamely nép esetleg sokezer éves magas fejlettségű emlékeiből megőrzött . A másik démonikus regresszió , amely a vissza korcsosulás jegye  . Mert a ma ismert úgynevezett primitívek között nincs nép amely az ember ős állapotáról selytelmet nyújtana . Bár a közhiedelem így tartja és a tudomány így tanítja . Ezek a népek magas szinten élő népekről letöredezett törzsek , amelyek mániákus démoni körbe süllyedtek  alá , merülésük sokezer év óta folyamatban van és ma is tart . A primitívek nem természeti , vagyis primordiális  , hanem a humánumtól egyre távolodó és visszafejlődő népek . Ma körülbelül az egész emberiség itt tart ! Ezekben a népekben az ősi magas életrend nyomai részben konzerválódtak és megmaradtak . Csökevényekben megőrizték annak emlékét amiből leszakadtak . Másrészben azonban , belőlük a humánom eltünt és démonizálódtak . Európában is őriztek meg lényeges vonásokat a magas népek világából , de túlnyomó részben átszövődött regresszív vonásokkal . Erre a megállapításra azért van szükség mert a modern ember a kettő között nem tud különbséget tenni . A mai civilizált életrend ugyanis regresszív természetű , amelyben a magas humánumot és a démonizmust nem tudják elválasztani . Példa erre a zenében , a festészetben , a szobrászatban és egyebütt is van elég . Itt van Klee , Kandinszkij  , Bartók esete . Bartók abban a hiszemben van hogy amit a népzenében talált , az mindenestől ősi és tiszta . Viszont ténylegesen legalábbis fele démoni természetű . Fegyelmezetlen , primitív vadság , feloszló és felbomló forma . Babona , eltorzult és süllyedő humánum . Bartók ebben nem áll egyedül , Henry  Moore szobraiban ezek a primitív vonások éppen úgy feltűnnek mint Barbara Hepburn-nél , Pevsner-nél , Naum Gabónál , a festőkkel és a költőkkel együtt a modern táncokról nem is szólva . A néger plasztika , az északnyugatamerikai fafaragás , az ausztráliai petroglifa * , a maszkok nagy része ide tartozik .

*A sziklarajzok (latin eredetű kifejezéssel petroglifák) az emberi művészet legrégebbi fennmaradt alkotásai közé tartoznak, a világ számos pontján fellelhetők. 

 A modern művésztbe a primitívizmus , abban a hiszemben hogy spiritualitás , mélyen behatolt , és elterjedt vélemény hogy mély forrásokat nyitott meg . A művészek azonban nem a spiritualitást vették át , hanem a démonokat . Főképpen azt ami a démonokban szenzáció , nyugtalanság , felkavaró , ijesztő és izgalmas . Olyan művész aki a primitív és a népi művészetből az elementárisan tisztát vette át a modern korban nincs . Mindez azért fontos mert senki sem tudhat többet , mint aminek előfeltétele ő saját maga . Másszóval tudásban , mindenki csupán lényének érettsége arányában részesülhet ! Még egyszer és teljes hangsúllyal , ki van zárva , hogy akár fejletlen , akár szemfényvesztő , döntő tudás részese lehet . Végül ismételten , komoly és megbízható tudást csak  az szerezhet , akinek a lényében a feltétel erre megvan . Hogy valaki ötletből , véletlenül , megalapozottság nélkül , csak úgy ,  elmésségből , akár szorgalomból , akár tanulásból valami komolyat mondjon , az lehetetlen . Tudás és egzisztenciális tisztultság arányos , ez alól kivétel nincs . Aki emberileg alacsonyrendű , annak műve is az , esztétikai jellegétől függetlenül . Nem mutatványról , hanem az emberi lény megnyilvánulásáról van szó . Ezért tudomány , lényeges tudást nem szerezhet , legfeljebb a csillagokig repül , a földgolyót fölrobbanthatja és az emberiséget statisztikázza . Senkinek értelmét nem teszi éberebbé , kedélyét világosabbá és nem tehet jobbá . Mindez rengeteg szó , igen egyszerű tényre . Magasrendű művet csak magasrendű ember készíthet . A művészet , különösen a modern művészet legnagyobb bűne az amit Walter Benjamin úgy fogalmaz meg hogy : zu können was mann nicht ist - képesnek lenni arra amik nem vagyunk . Ami igy értelmezhető , valaki azt amit csinál , úgy tünteti fel mintha tudná , holott emberi lényében egyáltalán nincs is meg . A mű , alaptalan , szemfényvesztés , trükk , megtévesztés , szélhámosság , csalás , félrevezetés . Sérült társadalmakban különös előny ha a művész a műben nincs meg . Legalább nem kell komolyan venni és az egész dolog elviccelhető . A felbomlott társadalmakban ezért a közkedvelt művészek a virtuózok , akiknek magatartása nullponton áll , vagyis nincs . A művészet hazugság , mondja Picasso , csak hecc . Wiesendgrund Adorno , Stravinskyről azt írja : a zenei hangverseny üres ceremóniájává lett , semmi egyebet nem akar  mint üres életgyönyört . A művész ne gondolkozzék sokat . Desperát hazudozás , kétségbeesett hazudozás , zenei üzem , a zenei eljárás magasrendű specializáltsága , szatanizált paródia . Mindent a sikerért , ezért likvidált személy , állandó rettegés hogy hallgatóját elveszti . Márk írja , Bachnak nincs szüksége hallgatóra , ilyesmi csak technizált korszakban lehetséges . A mű fölösleges . Az ember nem lessz több , hanem kevesebb . A radikális zene az emberi szenvedés egyenesen és tisztán . Ezzel szemben ez itt megnem engedett és tisztátalan . Felület , amiből minden humanitás kiégett . Nem disszonancia hanem harmóniacsalás , infantilizmus és elmebaj keveréke . Viszont ebben a Stravinsky kritikában egyetlen mondat sincs ami ne lenne Picassora is alkalmazható . Mindig többet látszik tudni mint ami ő saját maga . A szemfényvesztésnek olyan foka ami a művészettörténetben példátlan , tehetség , magasabb érintettség nélkül . Szerencsére követőre alig talált . Csak csodálói vannak , azok is többnyire sznobok . Az igazi művész ha nem is fogalmazta meg , kivéve Juan Gris-t , Picasso művével szemben bizalmatlan volt . A virtuozitás elképesztő fokán játszik az érzékekkel és az idegekkel , és nincs hely amelyen ne tudna megtéveszteni . Azt kell hinni hogy teljesen üres és mutatványait nihilből csinálja . De ez nem igaz . Lehet hogy Adorno-nak igaza van , a közönségről nem tud lemondani . A siker a leggazabb démon . De nincs ember akit ne degradálna operett primadonnává , a hallgató tudatos becsapása , aminek azért olyan nehéz ellenállni mert a káprázat keltés tökéletes . Az élvezet nem a mű csodálatában van , hanem abban hogy ez az ember miképpen tudta ez így megcsinálni ? Ennyire semmiből , szemre ilyen tökéletesnek , ezért amit csinált az nem nulla , hanem annál sokkal kevesebb .