Korepetálás , 

 Szellemi útkeresés III .

Új év , új szemlélet , ...

Még mindig nem léptünk rá az útra , csak az előkészülést végeztük , de egy jó felkészülés  az elengedhetetlen , mielőtt bemennénk az erdőbe , nehogy úgy járjunk mint , ...

Már nagyon sok podcastet megnéztem a témával kapcsolatban de mégis még nem vagyok az úton . 

Chong An Sunim : Nekem az a tapasztalatom hogy az ember minnél többet gyakorol meditációt , és minnél többet fölfedez önmagából , annál kevésbé hajlamos azt mondani hogy ő ébren van és ő elért valamit . A másik pedig az hogy az illúziók és a valóság között az az alapvető különbség hogy a valóság működik , annak a talajára mint a sziklára lehet építeni , az illúziók pedig mint a futóhomok , azok a válságban mindig otthagynak és egyébként is nagyon tünékenyek , nem lehet rájuk alapozni . ... Ami működik az valós , ami pedig úgy látszik hogy működik de mégsem , az illuzórikus . Káprázat és valóság , ... ha az emberek a puszta érzékszervi létben vesznek el akkor az érzékszervi tartalmak , megakadályozzák azt hogy tisztán lássák önmagukat és a világot . Ha egy tükröt telerajzolok , ... a tükör visszaverőképessége , működőképessége lecsökken , néha teljesen el tud veszni . Ha ragaszkodunk az érzékszervi tartalmainkhoz és a gondolati , érzelmi termékeinkhez , akkor a terméktől nem látjuk a teremtőt , tehát nem látjuk igazi önvalónkat ,- olyan mint a gondolat - , minden ami érzékszervi , ami benső érzelmi és gondolati az valamilyen forrásból származik . Ha ezt a forrást nem tartjuk tisztán , akkor a tiszta tudatunk nem tud megnyilatkozni , nem nyeri el , térszerű , tükörszerű eredeti természetét . A meditáció pont az az út amin a hamis azonosulásokat az ember meg tudja szüntetni , a ragaszkodásokat fel tudja számolni , az illúziókat felismerve , látva , le tud róluk mondani . Tehát a meditáció útján az ember csak a saját felesleges kötöttségeit veszíti el . 

Jakab István : Ismerjük több forrásból a tükör által , vagy a tükör foltjai kifejezést , ami arra vonatkozik hogy a jobb és a bal agyfélteke áttükröződésében , vagy a kollektív tudattalattiból , - majd te elmondod hogy hogyan , miből - ,  megkapjuk a tiszta információt , és azt vagyunk képesek interpretálni amit a bal agyféltekéből át tudunk tükrözni , ... és ha tükör össze van firkálva , akkor nem jön át a tiszta észlelés , ... ha nem az illuzórikust , hanem a valóságost akarjuk felfogni , akkor hogyan  pucolgatjátok ezt a tükröt ?  

Chong An Sunim : Ezt úgy csináljuk hogy intuitív gyakorlatokat folytatunk , amelyeket a zenben specifikusan koan gyakorlatnak hívnak . Ezek olyan történetek és ezek nyomán kérdések , amelyek tele vannak ellentmondásokkal és paradoxonokkal és ha az embernek nem egy nondualisztikus , tehát nem kettőségekre alapozott tudata van , akkor nem tudja ezeket a kérdéseket megoldani , sőt a történeteket sem tudja felfogni . A zen interjúk , amit a elvonulások , zen gyakorlatok alatt vannak főként , azok pontosan arra szolgálnak hogy kimutassák a tudat szennyezettségét és segítsenek megszabadulni ettől , az ember motivációja pedig az hogy megoldja azt a kérdést amit addig nem tudott , felfogja azt a történetet , vagy helyzetet , amit addig nem tudott . Pl. A  zenmester meglátogat két remetét . Megkérdezi az egyiket : elérted ? ... a remete felmutatja az öklét , ... a zenmester azt mondja : itt sekély a víz , nem maradhatok . Megy a másik remetéhez , azt is megkérdezi : elérted ? ... az a remete is felmutatja az öklét , ... a zenmester meghajol előtte és azt mondja : szabad vagy élettől és haláltól , birtokában vagy a legmagasabb rendűnek . Kérdés : miért fogadta el a zenmester az egyik választ , a másikat pedig nem . ... Itt nincs jó válasz vagy rossz válasz . ... A mindennapi életben is megmutatkozik hogy mások reakcióira  tudjuk alapozni a sajátjainkat és nem pedig a tényekre . Ha visszamegyünk oda hogy ez az ember megkérdezett két remetét , két teljesen ugyanolyan választ kapott , és az egyiket elfogadta , a másikat nem , akkor a legelső dolog amit észreveszünk hogy itt ellentmondás van . És ezt az ellentmondást nem tudom úgy felülmúlni , vagy felülírni hogy azt mondom hogy az egyik jó és a másik rossz , mert minden relatív , ... az igazság is relatív , ... innentől kezdve egy illúziót vetítettem a valóságra , ... a koan magvára , ... egy másik ilyen koan rávilágít erre , nem oldja meg , ... mert a koant az ember oldja meg nem pedig egy másik koan .

Joju tanítványokat fogadott , az első bejön és : kérlek mester , taníts , ... Joju megkérdezi honnan jöttél ? ... - északról mester , ... - igen ? ... - igen mester , északról . ... - akkor menj igyál egy csésze teát . ... A tanítvány boldogan elmegy , bejön a következő , ő is kér : kérlek mester taníts , ... Joju megkérdezi honnan jöttél ? ... - délről , ... délről ? ... igen mester délről . ... - akkor menj igyál egy csésze teát . Ott volt a szobában a szolgáló , ahogy a zen mestereknek általában van kisegítője , és megkérdezte : mester lehet nekem is egy kérdésem ? ... - persze , ... - az első északról jött azt mondtad neki , menjen igyon egy csésze teát , a másik délről jött, annak is azt mondtad igyon egy csésze teát , miért ? ; ... - szolgáló , ... - igen mester , ... - menj igyál egy csésze teát. 

Ebben benne van a zennek a spiritusza , a zen szelleme , és egy csomó más egyéb koan van ahol szándékosan paradoxonok vannak összezsúfolva , azért hogy a racionális tudat ne logikában , rendszerben , és rációban gondolkodjon . Hanem haladja meg a saját konceptuális határait , haladja meg a saját referencia keretét , és találjon valamit ami gondolkodáson túli , illetve inneni . Namost ez a gondolkodástól megszabadult , de gondolkodni képes tudat , ami tiszta mint a tér , olyan tiszta mint a tükör .

Jakab I. : Ugyanez a dolog a magyar mondákban másképp megfogalmazva : Hogyha valamit meg akarok hallani akkor bedugom a fülemet , ha valamit meg akarok látni akkor letakarom a szemem , amikor valamit ki akarok mondani akkor becsukom a szám és amikor minden érzékszervemet becsuktam akkor tudok Istennel találkozni . ... Az élet racionális dolgait , a külvilágot , ami valóban egy káprázat mert valamilyen módon mindenféleképpen befolyásolja a véleményemet , ...  vagy utálom , vagy szeretem , ... mikor ezeket ki tudom kapcsolni , akkor mindenki ihat egy pohár teát , anélkül hogy ezzel foglalkoznék , akkor el tudok kezdeni a lényeggel foglalkozni , ...

Chong An Sunim : ... ha már a tudat elnyerte tisztaságát , akkor az ég kék és a fű zöld , tisztán látok , tisztán hallok , tisztán érzékelek és a többi , ... ameddig ragaszkodom a tudat tárgyához , addig a tudat nem tiszta . De ha a tudat tiszta akkor nagyon jól látja vagy appercipiálja ( felfogja ) ezt a tudattárgyat , legyen az hang , szín , gondolat , érzelem , bármi . Namost ez az eggyéválás és letisztulás ez szanszkritül a dhjána , ... ez lett a japán zen , magyarul elmélyülés , letisztulás ,  tisztánlátás , ... - a révülés ismeri ezt de szükségszerűen a test és a tudat szétválásán alapszik , ... néha utaznunk kell ahhoz hogy meglássuk hogy lélek mi és a test mi - , de maga a dhjána az egy eggyéválás , letisztulás és az ez alapú jelenlét , ... Tehát az a jelenlét amelyben a test és a tudat együtt van , na de ennek az értékét és a mibenlétét nagyon gyakran úgy tudom meg hogy utazom egy kicsit akár révülve , akár egyéb úton és megtapasztalok olyan állapotokat amelyek nem hétköznapiak . 

Amikor Hirosimát elpusztították , ... a zen buddhizmus egy oszlopos kapuját még az atombombázás sem tudta elpusztítani , és az egy oszlopnak nem architekturális jelentősége van , hanem szakrális . A szakrális azt jelenti hogy az " egy " tapasztalata , az osztatlan , töretlen , nem dualisztikus kategóriákra szakadt tudat tapasztalata , azért " egy " , ... jelezték azt formában , amit a forma nélküli tapasztal . Tehát az egy-ség tapasztalása , az egy-é válás , a letisztulás tapasztalása , tényleg olyan mint amikor egy kapun keresztül megy az ember . A zenben ezért is nagyon sok kapu van , sőt a koan kérdések megoldása is kapuként van aposztrofálva / megemlítve / .

Jakab István : Ez szimbolikus jelentőségű , nem fizikai megvalósulás , éppen ezért sem tudta egy fizikai jelenség elpusztítani , ...

Chong An Sunim : Buddha beszél a négy nemes igazságról , ... mert az ő megvilágosodásakor , a legfundamentálisabb igazság az egyből nem volt tanítható , kommunikálható . Ez pedig az hogy ha megakarod érteni a Világegyetem természetét , akkor tekintsd úgy mint amit egyedül a tudat teremt . De egy lépésben nem tudta átadni , tehát kicsit vissza kellett lépni ettől és objektíválni* a tapasztalatot , ...

*  objektív = a tudaton kívül s a tudattól függetlenül létező.

... és azt mondani hogy van szenvedés , van oka , van megszüntetése és van a megszüntetésnek útja , ... ez a négy nemes igazság . A megújulás  Bódhidharma-val következett be , ... aki a Buddha utáni 28. pátriárcha volt , ezer évvel élt a Buddha után , és az ő tanítója Pradnyádhara azt mondta : vidd a tant Kínába , erre sok ok volt és spirituálisan ki kellett vinni tant Indiából 1000 év után ,ez teljesen egyértelmű volt , miért ?. ... Friss szűz , új talaj , ez kicserélhetetlen és nagyon fontos , Bódhidharma pedig négy új alapelvet fektetett le . Ez pedig az hogy : 

- nem támaszkodás az írásokra 

- közvetlenül az ember tudatára való irányulás

- a megvilágosodás , igazi önvalód tapasztalata 

- az átadás tudattól tudatig , lélektől lélekig történik mindenféle külső formai maxima , vagy éppen szükség nélkül , ...

Mindenki aki gyakorol , tudja hogy nem a Buddha tudatszintjén van , vagy nem a Jézusi szeretetenergiát tudja egy az egyben közvetíteni hanem csak annyit amit ő maga képes . ... 

Jakab István : A Krisztusi szeretet , ... milyen módon épül be ez a fogalom a buddhista tanításokba ? ; ... 

Chong An Sunim : A szeretet az már valaminek a következménye , annak valahonnan jönnie kell , ... Az ősforrás az az eggyévált tudat , ami nincs jóra és rosszra , énre és másra szakítva , ... ebből az eggyévált tudatból jön az együttérzés és a szeretet . 

Jakab István : Tehát akkor van egy nagyon felső szintű szeret , ez a fény , aminek nincs árnyéka , az osztatlan , dualitás előtti állapot , és amikor kialakul a földi létezés , akkor ott is kialakul egyfajta szeretet állapot .

Chong An Sunim : Ha vissza tudunk lépni a nondualisztikus állapotba , akkor igen , egyébként csak érzelmi áramlásról beszélünk , ami fontos és kell , bármikor polarizálni lehet és lesz a szeretetből  gyűlölet , a vonzalomból taszítás és a többi , ... Amiről beszélünk az nem dualisztikus alapú , olyasféle forrás , amiből egy polarizálatlan , együttérző szeretet és nem pedig egy vágy , vagy egyéb alapú szeretet van , ahogy ezt a görögök eros és agapé fogalmával megkülönböztették , ... Ezzel semmi gond , csak ez szükségszerűen dualisztikus és ezért ki van téve olyan változásoknak , problémáknak , amelyeket az emberek egy idő után nem szeretnek foglalkozni , ... Tehát az kellene hogy legyen egy megbízható , stabil , alapos valami , amiből ez a szeretetenergia állandóan érzékelhető , újratermelhető , ... Na ezt hívjuk "egy" tudatnak , vagy felébredett tudatnak , mely meghaladta ezeket a dualitásokat , meghaladta a jó és a rossz , az én és a más dualitását , ... ez a feltétel nélküli szeretet állapota , ... aminek nincs dualitása , ...

A zen elvonulásokban , három éneklő gyakorlat van , és 8x50 ' meditáció van , 2x50'-es blokkokra osztva , közte 10'-es séta , és vannak zen , vagy koan interjúk , az étkezések szertartásosak és csend van a gyakorlat nagy részében , kivéve amikor egy kicsit dolgozunk hogy takarítsunk , főzzünk stb. ; akkor funkcionális párbeszéd lehetséges , de egyébként a gyakorlat formális , meditatív része alatt csend van szükségszerűen és utána van dharmabeszéd és esetleg fogadalomtételi szertartás a visszavonulás végén hogyha van kellő jelentkező rá , - itt az öt buddhista világi fogadalomra kell gondolni - , ... szemkontaktus csak akkor van ha ez nagyon szükséges . Ne nézz rá , ne szólj hozzá , ne érintsd meg , ezen három alól csak akkor van kivétel ha szükséghelyzet adódik és meg kell nyilvánulni ahhoz hogy segítsem a másikat , ... Ez nem egy kibúvó , hanem egy nagyon világos relatívizálása a szabályoknak , ... mert minden szabály relatív , helyzet és kapcsolatfüggő , ... Pl. munka során ... add ide a kúposfogót , ... tehát ezzel nem törtem meg a csend fogadalmat , mert ki van mondva hogy munka alatt tudunk beszélgetni .

Miért van ez a sok sok ilyen részlet , miért viselkedünk buddhista módon ? ; ... - nem buddhista módon viselkedünk , hanem befelé fordítjuk mindazt az energiát amit addig végigprojektáltunk , főleg beszéddel a külvilágra , ... Tehát nézzük meg hogy magunkban , milyen tudatfolyamatok vezetnek oda hogy megszólalok , hogy gondolatot formálok , hogy érzelmet formálok , hogy fizikailag cselekszem . Tehát nézzem meg annak a gyökerét , az előzetesét , hogy milyen karmám van , sőt lássam azt hogy hogyan teremtem ezt a karmát , és ha meglátom , akkor tudom irányítani , ha nem láttam meg akkor biztos hogy nem fogom tudni irányítani .

Jakab István : A tükröt amit mindig összekarcolunk a gondolatainkkal , ... az elvonulásokon az első három nap az arról szól hogy egyszerűen elcsendesíteni az elmét , ennek az a lényege hogy ne szemkontaktáljak , ne legyek fontos , álljak hátrébb magamtól egy lépésre , ... a tizedik napon amikor megszólalunk akkor nincs hang pl. ... , ha jól végig csináltuk , nem tudsz belenézni a másik ember szemébe , olyan energiák jönnek elő amikre tíz napig nem volt szükség , ... és akkor voltál igazából az önvalódban , ... az ember teljesen felfrissül fizikailag , szellemileg , lelkileg , ...

Chong An Sunim : ... Hogyha nem végezzük el a munkát magunkon , akkor ezt senki nem fogja elvégezni , ... mert a szellemi autonómia , ... a buddha természetnek a léte , a megvilágosodásra való képesség , az a sajátunk , ezt nem lehet kívülről kapni . Tehát az ezért végzett munkát magunknak kell elvégezni , ... ez nagyon más pl. mint amikor gurut várok , és akkor a gurutól kapom a kis fénypasztillát . Tehát itt egy mesterről , vagy tanítóról van szó , akitől tanulok és eltanulom tőle hogy hogyan kell gyakorolni , hogy kell étkezni , hogy kell az egészet művelni , ahhoz hogy a tudatom letisztulhasson saját erőfeszítésünk által és ez a többes számú személy a szanghát ( buddhista  közösség ) jelenti .

Tehát az egyéni erőfeszítések összerakódnak és akkor a járművünket egyszerre tudjuk szépen , ritmusban , kihintáztatni a karma sarából . ... 

Ezek az elvonulások azt tanítják hogy mi az amire az ember képes tudatilag , ... jóval többre vagyunk képesek mint amit eddig realizáltunk , .. de jóval több karmikus akadályunk is van attól mint amit eddig tudtunk . Az elvonulás során három napig minden tudat nagyon jól tud viselkedni , de azután mint amikor a kuktáról leveszem  a fedőt , elkezd a karma kifelé is rotyogni , de ezért van a forma hogy ezt megfogja és tartsa és ne ítéletet mondjon fölötte , hanem láttassa a karma hordozójával hogy igen ez is lehetnél , de szeretnél vele azonosulni ? , szeretnél ez lenni ? ... És akkor van választási lehetősége amikor fel lehet tenni a kérdést , amikor definíciók helyett kérdéseket tudok föltenni , amikor nem mondom meg magamnak hogy én ez vagyok , hanem felteszem a kérdést hogy valójában , mi vagy ki vagyok én ? Ez a kérdés a zennek egy központi tantétele hogy mi ez , mi ez ami bennem lát , hall , szagol , tapint , ízlel , gondolkodik , érez , beszél , cselekszik , mi ez ? Ez a kérdés Bódhidharma óta , Huineng a hatodik pátriárka óta ,- változatlan - , neki külön élettörténete van ahol ez a kérdés kardinális , ... Tehát amikor nem gondolsz jóra és rosszra , akkor mi az eredeti arcod ? ... és ez sűrűsödött azzá hogy mi ez ? Namost ez rendkívül egyszerű , ... ez szándékosan van így , - hogy ne lehessen elrontani , ne lehessen félreinterpretálni - , hogy ennek az egyszerűnek és tisztának a tükrében megmutatkozzon minden , amiről azt hiszem hogy én vagyok , de mégsem én , ... És ez akkor visszatér a Buddha eredeti tanításához ami az anátman , vagy anattá tana ( a "nem-én" állapotára utal , én-telenség, önlét hiánya) , ami érzékszervi gondolati időbe vetett , feltételhez kötött , mulandó , az nem én vagyok . Az a karmám , az életem és a halálom , de eredetileg , igazi önvalómban nem vagyok azzal azonos , viszont ahogy megszületek és meghalok , minden ilyesmiért felelősséggel tartozom . Minden amit látok , hallok , teszek , érzek a felelősségi körömbe tartozik .

Jakab István : Hamvas Béla azt mondja A hagyományok és a kereszténység című írásában , hogy valahol az ős tisztaság elveszett , és azt az emberek csak úgy , nem tudják megtalálni , - ... nem egy mester fog jönni , csak a saját életével tudja azt kiásni , - pontosan így fogalmaz , ... mint ahogy te is mondod : nem tudsz megváltó mesterhez szaladgálni , mert a mester az ott ül , de ha te nem fogod föl hogy miért kap mindenki teát , ... meg miért jó mindakét válasz , akkor egyszerűen nem értetted meg a lényeget , ... azt hogy visszajussál az ősforráshoz , ahhoz az kell hogy ne azt a duális szintű függőségi szeretetet éljük meg , hanem a legfelsőbb énhez kötődő szeretet fogalmát , ... ezt saját magamon át kell kiásni , ...

Chong An Sunim : Hamvas nagyon sokat dolgozott a metanoia * fogalmával , ... 

* ... a katolikus lexikon szerint : a →kárhozat felé tartó ember megfordulása, jó ill. jobb útra térése , ...

a magasabb szintre lépés a →tökéletesség útján , ... 

a ~ az akarat jóra fordulása, az érzület megváltozása, lelki átalakulás . Többször is megtörténhet, ezért beszél a lelkiség tud-a második és harmadik metanoiáről. 

 ... a metanoia az a benső transzformáció , a lélek felemelkedése , de a lélek csak akkor tud felemelkedni ha azokat a súlyokat levetette amire eddig úgy gondolta hogy szüksége van , de valójában nincs , ezt hívják lemondásnak . Tehát a metanoia az a transzformáció amivel megtudom valósítani ezt a munkát , ... amit a szeretet és az önvaló viszonylata . Ez a metanoia , ez a transzformáció nem valósulhat meg valamilyen szintű segítség , tapasztalat igénybevétele nélkül , de az igazi mester és tanító , soha nem fogja a tanítvány autonómiáját elvenni , vagy azt mondani hogy megcsinálom helyetted , ... Tehát mindig visszautalja , instrukciókkal , tanításokkal együtt a tanítvány hatáskörébe azt a munkát , amit tényleg csak a tanítvány tud elvégezni .

Az én meglátásom szerint , történetileg , ... aranykor nem volt , ... szerintem az aranykor egy tudati lehetőség , egy állandó , ebben a pillanatban jelenlévő , de a történelembe projektált fellépési lehetőség . Ahogy az ember a tudatszintjét emeli , az együttérzését elmélyíti , a nondualisztikus bölcsességét tapasztalja , fel lelhet lépni egy olyan frekvenciára , olyan tisztaságra , amikor tapasztalom azt az aranykort , sőt átváltoztatom a környezetemet , a kapcsolataimat , az életvitelemet , amiről ezek a mondák szólnak , amelyek szükségszerűen a távoli múltba , vagy egyes mások a távoli jövőbe vetítik ugyanezt . De hogyha realista szemmel körűlnézünk , ... és ha belátható , vagy gyanítható történetet , történelmet megnézzük , szinte mindig látom az emberi karmának azt az aspektusát , amitől az az aranykor olyan tisztán ahogy a mondák írták , nem létezhetett . Tehát mindig volt kapzsiság , harag és téves nézetek tömkelege , amióta emberi inkarnáció ezen a Földön van , mert hogyha nem lett volna , akkor / nem lenne karma / ezt a karmikus folyamatot nem tapasztalnánk , nem lenne annyira folyamatos ez a ciklus amivel inkarnációról , inkarnációra , generációról , generációra hetedíziglen örökítjük ezt a karmikus lenyomatot tovább . Tehát az aranykor mint lehetőség az emberben mindig ott van , de ez atemporális ( időtlen ) , ez nem időhöz kötött , tehát ezt föl lehet lépni mint egy tudatszint , és innentől kezdve óriási a lehetőség , mert nem múlt el , nem kell azt várni hogy eljön , meglehet valósítani itt és most . ...  

Jakab István : A káli juga időszakát * éljük , az a nagy kérdés hogy , ...

* ... hindu kozmológia szerint , a sötét korszak amely a sötétség és a hanyatlás idejét jelenti. Ebben az időszakban az emberiség egyre távolabb kerül a szellemi igazságoktól és a magasabb tudatosságtól,  ... egy olyan időszak, amely az anyagiasodást , az erkölcsi hanyatlást és a spirituális feledékenységet jelenti. Az erkölcsi romlás és a materializmus korszaka, ahol az emberiség egyre távolabb kerül a szellemi igazságoktól és a magasabb tudatosságtól , de lehetőség nyílik a spirituális felébredésre , ...

.. a legmélyebb sárban evickél az emberiség , van-e a káli juga időszakából egy szellemi emelkedéshez vezető békés út ?  ... 

 Chong An Sunim : Van , ... ez tudatszint függvénye , ...  ha megnézzük azt a hasonlatot hogy a lótusz az mindig az iszappal telt mocsárból nő ki , ... ha káli jugát egy ilyen iszap gyűjteménynek veszem , akkor itt nagyon sok lótusz lesz . Tehát az igazi kérdés az , hogy egy adott történelmi korszakban , egy társadalom érettségének a fokán , én magam mint egyén , milyen szerepet vállalok ? ; ... - tehát én vagyok-e az iszap , a gyökér , a szár , a tó , a lótusz levele , vagy a virága , vagy a lótusz illata . Tehát itt van választási lehetőségem , ... nekem mint egyénnek hatalmas a felelősségem abban a tekintetben , hogy a társadalomban milyen szerepet vállalok el ? ,  milyen folyamatokat erősítek? , mit gondolok , mit érzek  , mit beszélek , mit cselekszem . Ennek a függvénye az hogy én mint egyén , illetve a körülöttem lévők , békésen följebb tudunk-e lépni , vagy pedig belesüllyedünk a saját dualisztikus reakcióinkba és létrehozzuk a vágyat , a kapzsiságot , a haragot , ilyeneket és onnantól kezdve ez a determinált valóság fog rajtunk uralkodni , nem szükségszerűek a háborúk , nem kell hogy legyenek , ... de az emberek ha a dühüket nem tudják kontrollálni , akkor az lesz . Tehát minden pillanatban föl  tudunk lépni egy következő szintre , de ezt csak úgy tudjuk megtenni , hogyha a dualisztikus reakcióinkra rálátunk és megszüntetjük őket , ... Visszalépünk egy olyan állapotba ahol az energiánkat még nem polarizáltuk , és így az azonolúsáink hamis részét le tudjuk vetni magunkról . Ez a három nagyon fontos lépés :

- szüntessük meg a dualista reakcióinkat , tehát ne jóban és rosszban , - mint abszolút értékek - , gondolkodjunk , így kivesszük az energiát abból a projekcióból amilyet , és ha ezt visszavontam akkor úgy tudom megtartani a tiszta állapotot hogy kiveszem az identitást belőle , úgy hogy az nem én vagyok , vagy más valaki , hanem az épp olyan amilyen . Tehát ezt az olyanságot , vagy ilyenséget mondja a zen , tathatának , vagy buta tathatának , amikor nem ítélkezem , de tisztán megkülönböztetem azt hogy az ég kék , a fű zöld , de azt nem mondom hogy az ég jó , vagy a fű rossz , vagy azt hogy a te eged , nem olyan kék mint az enyém , ... Ez tipikus emberi gondolkodás és viselkedés , ... ez mindig jelentősen rendelkezésünkre áll , merthogy az aranykor is atemporális , a káli juga is atemporális , ... ez nem azt jelenti hogy az életérzésünk hamis lenne , ...

Jakab István : Ha a káli jugák időszakát vizsgáljuk az emberiség történetében , akkor be kell látnunk hogy a káprázati tényező az soha nem volt annyira erős mint amennyire most , mert hogy a fogyasztást tették ki az emberiség legfőbb cselekvésének , ... de ahhoz hogy fogyasszak , állandóan káprázatban kell tartsanak , hogy állandóan vágyakozzam , ... elérni egyre jobban a tudatosodásomtól egy inverz paradoxont , ... ugyanakkor azt mondom hogy , hát én egyre tudatosabb vagyok mert ez a brand , ha a tudatosságról van szó , de viszont ha megmérettetek , egy-egy cselekedetemnél , és akkor megnézem hogy én mi vagyok ?  , ... a lótusz , a szára , a levegő , ... akkor még mindig a mocsár vagyok . Amikor be szeretnék menni a lótuszért , akkor elsüllyedek a mocsárba és ez maga a káprázat része . Tehát ha kvantitatív vagy kvalitatív úton nézzük meg az emberiség összetételét , - és nem prognosztizálva - , ha százalékos arányt kell fölállítani , akkor nem merem , ... mert egyik oldalon exponenciálisan nő a népesség , ugyanakkor a tudatszint , akik a tudatosodásra óriási erőfeszítéseket tesznek , merthogy nem kell tudatosnak lenni ahhoz hogy ebbe a világba eléljél , ezeknek a száma egyre kevesebb . Ahhoz viszont hogy a káli jugából kikerüljünk , ezeknek a tudatos embereknek a számának kéne exponenciálisan nőni , hogy ez a folyamat megfordítható legyen . ... 

Chong An Sunim : Hogyan következett be ez a hanyatlás , hogyan jutottunk idáig ? ; ... Egyetlen lehetőséget látok , a mítosz leír egy olyan állapotot , ahová fölléphetünk tudatilag , bármikor , tehát az aranykor mint tudati lehetőség , nagyon is megvan , a minőség javulás lehetősége is megvan , ... Tehát ezt valahogy tárgyiasítani kell , és hát nemcsak a múltba a jövőbe is teszünk aranykort , ... a jelenbe viszont nehezen , vagy nem teszünk , pedig pont itt ebben a pillanatban van a minőségi emelkedés lehetősége , a tudat letisztulásának a lehetősége , az együttérzés és bölcsesség megtapasztalásának a lehetősége .

Jakab István : Többféle irányzat van ami azt mondja hogy a Föld precesszió ,m 26 000 évenként teszi  meg azt az óriási nagy kört ahol az összes csillagképet bejárja az Univerzumba , ezek alapján mindig más-más rezgéslépcső , frekvencia , rezgésmagasság , minőség béli állapotok alakulnak ki a Földön , ennek következménye az hogy milyen stációkat járunk be , itt az életünkben és ennek következménye az hogy akár aranykor is lehet , ...

Hamvas Béla azt mondja hogy kezdetben csak kétszer arattak a Földön és nem volt szükség kerítésekre , az emberek békében éltek , nem voltak ragadozók , nem voltak mérges kígyók , ... nem voltak mérgező növények , merthogy az emberek gondolati köre , szellemisége , ... ezt nem kívánta meg . Majd egyre gyakrabban vetettek bűztát és egy idő múlva kerítéseket építettünk és elraboltuk a szomszéd törzsek asszonyait és akkor az emberek elkezdtek félni és megkeresték azt az embert aki megvédelmezi őket , igy alakultak ki az uralkodók . ... Innentől jutunk el a félelem korszakáig és gyakorlatilag amikor erről beszélünk akkor már valóban nem beszélhetünk aranykorról .

Chong An Sunim : Szeretném ezzel párhuzamba állítani a Buddha tanítását ami a szenvedés okáról szól , ... A létezés tizenkét rétű láncolatában megvannak azok a tudatszintek , ahol indítunk egy teljesen tiszta születéshez és halálhoz nem köthető állapotból , - nevezzük ezt aranykornak - , amikor még választhatok mindent , választhatom azt hogy milyen testbe , hogyan születek meg , vagy milyen karmát hozok létre , mert el is tudom venni és meg is tudom haladni ezeket a ciklusokat . És ahogy haladunk a létezés tizenkét rétegű láncolatán szépen lefelé , ahogy kialakulnak a tudatformák , ... az identitásmagvak , ... a dualisztikus kategóriák , utána az annak a kivetítése , annak a realitásként való értelmezése , az arra való reakció és akkor így szépen degradálom lefele magamat az egyre keményebb azonosulásokba , egyre keményebb illúziókba , és akkor van az a fajta káli juga amiről beszélünk . ... Ez lehet temporális és lehet atemporális is , a mítosz múltbeli objektív létében már csak azért sem lehet hinni mert a mostani tudatformánk ezt nem igazolja vissza . tehát hogyha ez annyira tökéletes és jó lett volna , akkor nem juthattunk volna idáig . Merthogy az aranykor is atemporális , a káli juga is atemporális , ... egy mennyiségi és minőségi probléma állt be az ember létezésében az elmúlt 300 év alatt , ... a létszámunk az megemelkedett a kb. 1 milliárdról , mostmár 7 milliárdon túlra és a tudatszintünk pedig csökkent , ... ha mennyiség és aminőség összhatását nézzük , akkor itt két lehetséges út van , az egyik hogy emelem a minőséget , vagy pedig a mennyiség csökkeni fog . ... Az embernek mint egyénnek , mint családnak , mindig van választási lehetősége , ... de hogy ez hogyan érvényesíthető az a mi tudatminőségünk függvénye , ... Világos hogy egy térből minél nagyobb szegmenst látok annál jobban szemügyre tudom venni hogy milyen folyamatok zajlanak abban a érben és hogy miben veszek részt és miben nem . A tudatunk tere is ilyen , minnél jobban látjuk saját magunkat , annál inkább meg tudjuk határozni hogy milyen érzelmi vonatra szállunk fel , milyen gondolati dobozba teszünk energiát , stb . Tehát itt vagy a minőségi emelkedés vagy a mennyiségi csökkenés lesz a megoldás , valószínűleg a kettő együtt , ... Ezért kell odafigyelni arra hogy milyen eszközöket alkalmazunk a problémák megoldásában , azért hogy ne termeljük újra a problémákat , vagy ne is rontsuk azokat , ha már nem tudunk rajtuk javítani .

Jakab István : Bárkinek azt mondod ebből a 7,5 milliárd emberből hogy ne haragudjál , te sajnos a tudatszintednek megfelelően , megfogod csumizni / zabálni / enni , inni ,  azt a mérgezett ételt és italt ami génmanipulált , és odavezet hogy te is és a családod is kipusztultok , nagyon fel lesz háborodva , ettől , ... A minőségi változás csak úgy tud bekövetkezni hogy ha eljutsz olyan tudatos állapotba , hogy tudjál szelektálni az élelmiszerkáprázat , a mentális káprázat és a narkotikum , a nikotikum , bármi , között és amikor ezt a minőségi ugrást te önmagadban megéled és te már tudsz dönteni hogy mi az amiért megteszed vagy miért nem . Innentől leszel szelektálva hogy te túlélő faj vagy , aki alkalmazkodni tud az új idők kihívásához vagy belepusztulsz abba a káprázati világba amiben vagy . 

Chong An Sunim : Érdekes , de nem biztos hogy a túlélők között lesz , ... aki tényleg rálát erre az már nem a saját fizikai életével és halálával foglalkozik , hanem azzal hogy milyen tudatot visz tovább , aki pedig nagyon megfogja csumizni , pont abban lesz hogy elképesztő , önző túlélő reflex , vitában le fog tarolni egy csomó gyengébbnek látszó embert , azért hogy az ő fizikai túlélése , birtoklása , egyebe , meglegyen , ... Tehát ez sokkal összetetteb kép , ... itt kívülről megmondani és minősíteni nem nagyon szabad , sőt egy idő után , nem is nagyon lehet , ... Életutat járni , példát mutatni , természetes bizalmi alapú hálóval élni , olyat tenni amiben tényleg okunk van hinni , ezt az ember felvállalhatja , de azt hogy ő egy általános egyfajta világszintű véleményi síkkal , vagy vélemény környezettel rendelkezzen , ez iszonyatosan veszélyes , ... Fordítsuk a figyelmünket arra amit tényleg tudunk tenni , ...

Arról van szó hogy minnél kevesebbet ragaszkodik valaki , annál több lehetősége van , és rengeteg mindent választhat az életében és ezek a választások , ezek nem konformok és nem tipikusak , ... 

Bizonyos tudatformák bizonyos testeket vesznek föl , más tudatformák más testeket vesznek föl , konkrétan , ha állati tudatról van szó , állati testet kap , ha emberi tudatról , emberi testet kap , és ha ezt megint csak generative a magunk teremtő potenciáljának tudatában vesszük szemügyre , akkor amilyen tudatot te ebben az inkarnációban létrehozol , a következő tested az bizony azzal összefüggésben lesz , sőt annak függvénye lesz , erre vigyázzunk nagyon . ... 

Tudat és látófüggő az egész , a tudat itt látót jelent , a lélek pedig a karmának az összességét , amit az identitás szalagjával , ugye összekötöm és azt mondom hogy ez én vagyok . A zennek egy másféle , vagy egy kicsit meghaladóbb nézőpontja van ennél az argumentumnál , ugyanis nem a karmát nézi elsősorban , nem azt nézi hogy te milyen testet fogsz kapni , hanem hogy mit tettél azért hogy ilyen tested lett és mit teszel azért hogy a következő tested milyen lesz , ... Tehát itt a felébredett tudat , és a megvilágosodás útján menő tudat lesz megint az elsődleges , és hogy ennek következtében milyen karmád van ? ; ... az már másodlagos . ... 

Buddha tanítása szerint az emberek olyanok mint a játékokkal játszó kisgyerekek az égő házban , ... Az igazi kérdés az hogy : kitudod-e nyilvánítani a tant , hogy ők letegyék a játékokat és kijöjjenek az égő házból , ... és a nagyrésze nem fog rád hallgatni , nem fog senkire se hallgatni , csak a saját közvetlen tapasztalatára fog hallgatni . ... Ezért mondja a Tao , hogy minden a helyén van , minden a legnagyobb rendben van , és ez úgy látszik hogy tökéletesen ellentmond , a jogos aggodalomnak , vagy annak az életérzésnek hogy itt valami nagyon nincs rendben , hogy valamin változtatni kell . Tehát ez is rendben van , a kettő együtt van rendben , az iszaptó és az abból kinővő lótusz együtt van rendben , a Földön az a kontrasztélmény van rendben hogy nagyon erősen elválik a fekete és a fehér , ... az aki nem nyitotta ki a szemét és az aki félig , vagy teljesen , de már rendelkezik valamilyen látással . Ez a kontrasztélmény , ennek a Földnek , a földi inkarnációnak az elkerülhetetlen sajátossága , és innentől kezdve lehet azt látni hogy az ebben a mátrixban elfoglalt helyem számít . Mert ha már egyszer ide születtem , biztos hogy megkapom az egészet , és innentől kezdve az én irányvételem számít hogy merre megyek , milyen helyet foglalok el , mit akarok , ... Azok akik nem akarnak kijönni ebből az állapotból , azokat nem lehet úgy tanítani hogy a saját szellemi autonómiáját , tiszteletben tartom , a Buddha természetére ráébresztem , .. Tehát vagy gurut csinálok magamból , amire normális tanító nem hajlandó , vagy pedig hagyom hogy a saját , természetes sebességével lásson rá a saját szenvedésére , az amit ő csinál és az amit ővele csinálnak egyaránt , és akkor majd felteszi a kérdést , akkor majd felakar ébredni , akkor majd akar járni az úton , és miként az önálló akarat megjelenik , akkor lehet segíteni neki .