Korepetálás , 

 Szellemi útkeresés II .

Új év , új szemlélet , ...

Chong An Sunim : Úgy tűnik , hogy ebben az életformában nem vagyunk és nem lehetünk elégedettek azzal akik vagyunk , ... ahogyan működünk . ... A kérdés tehát az hogy mersz-e elmélyedni ? ... belülre látni , mert minden ami eddig paradigmaként segíteni látszott , az írások , a vallás , a hagyomány , a tudomány , a történelem , a politika , ... a digitális világ ismerete , ez önmagában kevés . Mert a megoldáshoz te kelletsz , ennek az az oka hogy probléma gyökere is te vagy és ahonnan a probléma származik , onnan származik a megoldás is , ... Az egyetlen út az amit te bejársz , nincs más út , az egyetlen gyakorlat az amit elvégzel , nincs más gyakorlat és az egyetlen egy belátás az amit te magad megszerzel , mert más nem teheti meg helyetted . ... A kérdés tehát az hogy valójában mit akarsz ? ... mert pontosan az fog teljesülni , ... Úgy tűnik hogy a hagyomány és te nagyon különböztök , ez lehet így de amit a hagyománnyal elérsz azt lehet tudatosan vagy titkon , de ezek csak részeredmények , ... onnan tudod hogy haladsz az úton hogy tovább mersz lépni . ... De ha valahonnan kívülről várod a megoldást , valahonnan a transzcendensből , akkor súlyosan és keményen fogsz csalódni , mert az ilyen hiedelmek pont akkor hagynak ott , amikor a legnagyobb szükséged lenne rájuk . ... Nagyon sokan ígérgetnek egy olyan helyről ahol most én vagyok . A zenben nincs sem remény , sem félelem , hanem szembenézés , döntés és akarat van . ... Ha azt eldöntötted hogy a saját akaratodból fog megszületni az utad , hogyha felelősséget vállalsz azért hogy szabadságot is tapasztalhasd , ha kész vagy megadni magadnak az autonómiát és ezáltal másoknak is , akkor kezdtél el az úton járni és ekkor váltál méltóvá a segítségre . Ahogy azt a keleti mondás mondja : ... ha a tanítvány érett , akkor a tanító megjelenik , és ez fordítva is igaz : amilyen tanítást kapsz a külvilágból , ... pontosan arra voltál érett , nem másra , mert te teremtetted a helyzetet , felvállaltál egy kapcsolatot, kapcsolat rendszert és abban elkezdtek történni a dolgok , ... ezek visszatérnek arra hogy te milyennek látod magad . Mindaddig amig az önképed és az önvalód különbözik addig szenvedsz és szenvedtetsz , ... amikor ez a különbség megszűnik , akkor megszűnik a szenvedés és a szenvedtetés és az élet leegyszerűsödik , letisztul , anélkül hogy a minőségéből veszítene , sőt ezáltal lesz sokkal magasabb minőségű . Az egyszerű és tiszta tudatosság az a mi jól működik , ... a zen az az illúzió vesztés útja és így a realizáció útja , ... Bíznod kell a tanítódban és a tanítványi közösségben . A bizalom nélkül nem megy , ... a hagyomány működése egyszerű : az útnak eredetileg nincs kezdete és vége , ...

Az akaratod forrása a karma , ... az ok és az okozat ,a cselekvés és a következménye , a felhalmozódott szokások , a személyiség alkotók , a személyek , a csoportok , ez mind ahogy egymásra épül és ezt az akarat vektorok szabályozzák , ...

A karma az az ok és az okozat , ahol a karma A karma önmagában nem létezik , teljesen üresség természetű , tehát teremtett , ha lenne önálló léte a karmának nem tudnánk megszabadulni tőle . A zen gyakorlat azt tudatosítja benned hogy ezt az egészet a tudattoddal teremted , úgy ahogy a karma az ok és az okozat , ahol az okozat egy újabb okká válik és megint egy okozat lesz belőle , ... mi generáljuk a karmát , ... A világ természetét a tudat teremti , nem egyedül a tied , nem elkülönűlten , ... hanem kollektíven , ... egy hatalmas tudatmező részei vagyunk , individuális létezéssel , ... összekötve . úgy mint a hullámok a tengeren , hullámhegyekkel és alatta a mélység hullámok nélkül , max. áramlatokkal , ... a mélyebb összetartozásunk a tenger mélye , ... ezt szoktuk elfelejteni .

A karma működését meg kell látnunk , mert nem tudjuk elkerülni , megszülettünk , élni kell , fel kell fedezni az élet törvényeit , ... ez a törvény a dharma . A dharma túlmutat az életen és a halálon is , ... Az élet az amikor megszületsz és a test és a lélek együtt van , amikor eloldozod magad a testtől akkor meghalsz . Egy ideig testetlenül létezel , utána megint megszületsz . Ennek a köztes létnek a mulandósághoz , tökéletlenséghez , függőséghez kötött létnek négy fázisa két viszonylag rövid , - születés és halál és a két viszonylag hosszú az élet és a testetlen , tehát a testben , illetve ennek a túloldalán a testnélküli lét . Mind a négy fázisban működik a karmád , csak egyszer testhez kötött állapotban , másszor testnélküli állapotban . A karma működik , a törvény ugyanaz de a négy állapot nagyon más , ... Ha felismered a dharmát , tudod vezérelni a karmát , fordítva ha nem ismerted fel a dharmát , biztos hogy nem tudod vezérelni a karmát . ... Ha egy megoldhatatlan élethelyzettel találkozol , akkor annak a tatváját , - a működési módját - , nem ismerted még meg . mihelyt megismered hogy hogyan működik , ... tudod kezelni .

A karma tehát , általunk létrehozott , vagy mások által létrehozott , múltból hozott , jelenben látott , jövőbe vetített , ... mindenféle van , de olyan van csak amit mi teremtünk , ha nem teremtjük meg nincs , ha fenntartjuk van , ha kiveszed az energiát belőle eltűnik , ...

A zen gyakorlatnak a legfontosabb eleme az hogy : a tiszta tükörszerű tudatot , tapasztalod , igyekszel tapasztalni és ennek a segítségével látsz , ez a vidja - a látás , - https://hu.wikipedia.org/wiki/Vidja , versus az avidja , a nemlátás , ami téves nézettekként is fordítható , ... ügyeljünk hogy az elmetevékenységünkkel ne azonosuljunk , hanem azt vezéreljük a látás birtokában . Ha nem gondolkodsz , sötétben vagy , ha túlgondolod , akkor is sötétben vagy , a középúton akkor gondolkodsz amikor kell és nem gondolkodsz amikor nem kell akkor az elme szolgál valami nagyobbat , akkor vagy a helyeden . Ha ezt lefordítod az érzelem , a beszéd és a cselekvés csatornáira is , meg az összes érzékszervi csatornára is , akkor bejön az hogy mi az elég , mi a fontos , hol van a kezdet és hol van a vég . Nem a jelenségek megteremtésére vagy megsemmisítésére kell törekedni , hanem arra hogy hogyan szolgálhatjuk ezt a világot és embertársinkat megfelelően . ...

Egy keresztény ember is lehet zen , ... ajánlatos , azt úgy hívják hogy : keresztényzen , sok ilyen van , ...

Chong An Sunim : legutóbb a New Yorkban találkoztam egy ilyennel , ő a Manhattani , Assisi Szent Ferenc templomának volt a zen mestere és a papja egyszerre .

Itt jön a képbe Assisi Szent Ferenc , vagy ahogy a ferencesek nevezték: szerafikus Szent Ferenc ( 1182 –1226 ) aki az állatoknak is prédikált , a Kisebb Testvérek Rendje, azaz a ferencesek rendjének alapítója és a klarisszák társalapítója. A római katolikus egyház szentként tiszteli. Az életéről és munkásságáról szóló források számát tekintve a középkor egyik legjobban dokumentált személye.

Érdekes módon az internet keresőmotorjai sehol nem találják a zen attitűdjét , mintahogy keresztyén portálok és honlapok sem . Vajon miért ? ... - talán azért mert Assisi Szent Ferenc idejében ilyen hogy : zen még nem létezett Európában , sőt még Japánban is alig honosodott meg . Tehát legfeljebb a Szent Ferenc életvitele az ami társítható a zen attitűddel , ... A zen gyökerei megtalálhatók a kereszténység gyakorlataiban is, ahogy arra többek között Thomas Merton trappista és Richard Rohr ferences szerzetesek rámutatnak.

Szép példa erre a bhutáni királyi család egyik sarja, : ahhoz, hogy kereszténnyé váljon, nem a buddhizmust kellett tagadnia, hanem Krisztust kellett magához ölelnie. Krisztus aztán átrendezte addigi értékeit, hangsúlyait. ...

... mivel kisebb-nagyobb hibáink vagy más okok miatt látható egyházunk nem mindenki számára tud otthont nyújtani, sokan kerülő úton, egy másik hagyomány fényében ismerik fel esetleg a maguk teljességében a katolikus értékeket. A zenben a hangsúly az élettrendre esik , a zen nem vallás , nem filozófia , dogmatikája sincs , eszkatológiája sincs , nem teória , ...

Niklaus Brantschen svájci jezsuita szerzetes és zen mester : "Keresztény vagyok, és még inkább az szeretnék lenni.” , Jézus a hegyi beszéd során azt mondja, hogy legyetek irgalmas szívűek, tegyétek, amit kell, és meglátjátok, ez milyen szép. Ennek az útnak soha nem lehet a végére jutni. Niklaus Brantschen a sokéves zen gyakorlat által talált egy távlatot, rálátást a valóságra, mely tényleg végtelen. Megtanult többet és mélyebben látni: a konkrét, akár banális dolgokat is képes így komolyan venni. Felfedezte a Taót, az Utat. Ez az Út nem távoli, nem kell a mennyből lehozni, hanem járni kell rajta. A fényt sem kell lehoznunk, hiszen Jézus azt mondja: „ti vagytok a világ világossága” (Mt 5,14). Nem azt mondta, hogy vegyétek valahonnan a fényt, és adjátok tovább, hanem azt mondta, hogy mi vagyunk a fény.

Várszegi Asztrik OSB püspök, volt pannonhalmi főapát a bencés hagyományról szólva elmondta, Szent Benedek regulájában , ... közel százszor használja az oratio kifejezést, a meditatiót csak háromszor. Egy másik szó is előfordul Szent Benedek regulájában, ez pedig a ruminatio, azaz a „kérődzés”, „fontolgatás”: a szerzetesnek úgy kell vissza-visszatérve magáévá tenni az Isten szavát – mely örömet, békét, szabadságot ajándékoz neki –, mint ahogyan az állatok megrágják az elfogyasztott növényeket.

André Louf trappista szerzetes (1929–2010) Bennünk a Lélek imádkozik című könyvében azt írja, hogy a szerzetes Isten szavával foglalkozva tulajdonképpen asszimilálja azt. Az oratio, a meditatio, a contemplatio olyan utak, melyek a szerzetest Isten felé vezetik. Érdekes, hogy ott, ahol a szerzetesség útját járták, rátaláltak arra a szabadságra is, melyre támaszkodva más módszereket is tanulmányozhattak. Milyen szándékkal? Ez egyrészt segített bizonyos technikák elsajátításában, másrészt lehetőséget adott Isten megtapasztalásának elmélyítésére.

Baán István görögkatolikus pap mindehhez azt fűzte hozzá, hogy annak, aki Krisztushoz szeretne közel kerülni, szüksége van egy módszerre. Ez lehet például a Jézus-ima. Baán István sokat foglalkozott azokkal, akik az ima mesterei voltak, így került közel a sivatagi atyák tanításához. Palamasz Szent Gergelyt tanulmányozva látta, hogy milyen sok módja van az imádságnak. Lehetnek olyan oldalai, melyek minden vallásban fellelhetők, de vannak olyan részei is, melyek nem hasonlítanak egymásra.

„Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják Istent” (Mt 5,8) – mindez azt jelenti, hogy elhomályosult szívvel nem lehet Istent meglátni, megtapasztalni. Sokat kell azért tenni, hogy erre nyitottakká váljunk. ...

Az ortodox hagyományban és gyakorlatban az imaélet kiemelt helye Athosz. ... Nagyon komoly belső munka folyik itt: a templomi zsolozsma 8 óra, s mivel önfenntartók, dolgoznak is. A testüket sem kímélik, naponta több száz nagy- és kisleborulást végeznek. Mindössze 1 órát alszanak – mivel éjszaka is imádkoznak –, „mert az imádság éltet és fenntart”.

Szent II. János Pál pápa Fides et ratio kezdetű enciklikája szerint a keresztényeknek kötelességük a saját hitüket összefüggésbe hozni a keleti hagyományokkal.

A meditáció során a létezés üzemmódba kapcsolunk a cselekvő helyett. A jelen pillanat tudatosítása, a tapasztalat, a valóság elfogadása, a nyitottság, az ítélkezésmentesség, az elvárások elengedése és a reagálásmentesség válik fontossá. ...

Aki nem képes a szemlélet és az életmódváltásra az a múltat ismétli újra , s újra , ...

... a nonszensz a zen sajátos céljának, a teljes valóság logikán-túli megragadásának jellegzetes eszköze. A zen nem elmélet, hanem gyakorlat, nem a buddhista írásokra, hanem kizárólag a zen-mester személyes tapasztalatára támaszkodik. A zen-meditáció, a zazen útját járva a zen-tanítvány elérheti azt a tapasztalatot, amikor mindent egységben, egyetlen intuitív pillantásban szemlél, ami nagy felszabadulással és békességgel jár. Ez a szatori, a megvilágosodás. Többnyire sokkszerű hirtelenséggel érkező, váratlan ajándék.

Assisi Szent Ferencnek az evangélium értelmezéseként , minden teremtményhez szóló küldetést érzett , hogy a kereszten feltárulkozó szeretet tanúság tevőjeként hirdesse Isten országának örömhírét , Krisztusnak hozzánk szóló üzenetét , s bűnbánatra és megtérésre szólítva az üdvösség útjára vezessen .

Uram , tégy engem a te békéd eszközévé , hogy ahol gyűlölet lakik , oda szeretetet vigyek , ahol sértés , oda a megbocsájtás szellemét . Ahol széthúzás , oda egyetértést , ahol tévedés , oda igazságot , ahol kétely , oda hitet , ahol kétségbeesés , oda reményt , ahol árnyék , oda fényt , ahol szomorúság , oda örömet . Uram add hogy inkább én igyekezzem vigasztalni , minthogy vigaszra várjak , inkább én törekedjem megértésre , minthogy megértést óhajtsak , inkább én szeressek , minthogy szeretetet igényeljek . Mert önmagunkat feledve , találjuk meg magunkat , ha megbocsájtunk , akkor nyerünk bocsánatot , és ha meghalunk , azzal ébredünk az örök életre . Ne csak a magunk hasznára , hanem mások javára éljünk .

NAPHIMNUSZ

Mindenható, fölséges és jóságos Úr,

Tiéd a dicséret, dicsőség és imádás

És minden áldás.

Mindez egyedül Téged illet, Fölség.

És nem méltó az ember, hogy nevedet kimondja.

Áldott légy, Uram, és minden alkotásod.

Legfőképpen urunk-bátyánk, a Nap,

Aki a nappalt adja és ránk deríti a Te világosságodat.

És szép ő és sugárzó nagy ragyogással ékes:

A Te képed, Fölséges.

Áldott légy, Uram, Hold nénénkért,

És minden csillagaiért az égnek.

Őket az égen alkotta kezed

Fényesnek, drága szépnek.

Áldott légy, Uram, Szél öcsénkért,

Levegőért, felhőért, minden jó és rút időért.

Kik által élteted minden Te alkotásod.

Áldott légy, Uram, Víz húgunkért.

Oly nagyon hasznos ő, oly drága, tiszta és alázatos.

Áldott légy, Uram, Tűz bátyánkért,

Vele gyújtasz világot éjszakán.

És szép ő és erős, hatalmas és vidám.

Áldott légy, Uram, Földanya-nénénkért,

Ki minket hord és enni ad,

És mindennémű gyümölcsöt terem,

Füveket és színes virágokat.

Áldott légy, Uram, minden emberért,

Ki szerelmedért másnak megbocsát,

És aki tűr gyötrelmet, nyavalyát.

Boldogok, kik tűrnek békességgel,

Mert Tőled nyernek majd, Fölséges, koronát.

Áldott légy, Uram, a testi halálért, a mi testvérünkért,

Akitől élő ember el nem futhat.

Akik halálos bűnben halnak meg, jaj azoknak!

És boldogok, kik magukat megadták

Te szent akaratodnak.

A másik halál nem fog fájni azoknak.

Dicsérjétek az Urat és áldjátok

És mondjatok hálát neki.

És nagy alázatosan szolgáljátok!

(Sík Sándor fordítása)

Hamvas Béla , Milarepa* - t / a következőképpen idézi : " ... pusztító vihart támasztani , távolból embert ölni , levegőben járni , olyan mesterség amit aránylag könnyen meg lehet tanulni , ami nehéz az egészen más , tiszta és szent életet élni , és a cél nem a mágia hanem a tiszta élet "

* Milarepa született Kr.u. 1052-ben, neve Mila Thöpaga (Öröm Hallani) lett , tibeti költő volt , szent misztikus aszkéta tanító , 40 évig élt a Himalájában csalánlevélen , ...

Chong An Sunim : Tisztánlátás, belső béke és csend a zen tanítások szűrőjén keresztül . Hogy működünk ? ; ... - a látvány alapján : ... Az akinek én tudom magam , a személyiségem , az az avatár , az a lény ami az individuum , kiderült hogy jóval több van a lélekben mint amit a tudatos személyiség önmagának lát vagy érzékel , ... 5% a tudatos személyiség és 95% a tudatalatti , ... ez olyan mint a jéghegy a tengerfelszín fölötti és alatti réteget illetően . Amikor az avatár megakarja ismerni a tudatalattiját , ez nyugaton a pszichoterápia , keleten pedig a meditáció , úgymint a zen amit több mint 2500 éve gyakorolják , vagy abban a változatban amit én is képviselek 1700 éve . A mellékhatás ugyanaz , megismerjük önmagunkat , amit eddig nem láttunk , de mégis mi vagyunk , ... Azt a hátizsákot amit cipeltünk , de eddig még nem nyitottuk ki , hogy ebben mi van . A jógának van nyolc fokozata , ... a hetedik ebből az a zen , tehát a meditációnak egy olyan foka , ahol rálátok az individuumra , az énségre , az avatárra és megtanulom annak a létmódját . Hogy ez mitől ilyen ? , hogy ezt én hogyan teremtem ? , mások hogyan hatnak rám ? , mi az ami fenntartja a karmámat ? , és mi az ami elpusztítja , vagy kitisztítja . Tehát a dhjána az szó szerint elmélyülést , szemlélődést , mély meditációt , eggyéválást , de ezen keresztül tisztánlátást is jelent . Itt kell bevenni a másik szanszkrit fogalmat a vidját , ... az avidja a tisztánlátás hiánya , amikor a tükör az poros , törött , koszos , hullámzik , torz és akkor nem úgy látom magam és a világot ahogy van . A vidja , az pedig a tisztánlátás , ebből van a , ... Vidére , a video , a televízió , ... a látás maga , és hát hogy ezek a médiumok milyen tiszta tartalmat közölnek , az rendezői szándék és csapatmunka kérdése ( ... és politika ) . Tehát a vidja elérése a dhjána nélkül nem megy , és ebben a tiszta tükörben látom a dharmát , a törvényt , ami a jelenségeket kormányozza . A jelenségek működése , együttműködése az a karma , tehát az ok és az okozat és a törvény ami ezt szabályozza az a dharma , a látás , a tükör , amiben ez tapasztalattá válik , az a vidja és ahhoz hogy ide eljuss a dhjánát , a zent vagy más advaita , nem kettősségre alapuló irányzatot érdemes gyakorolni . Ilyenkor az elme visszatér a gondolkodás elé hogy saját dualisztikus * tudatom ne zavarja meg az önvalóm működését , - ne legyen egy ilyen állandó hullámzás az elmébe - , hogy tisztán lássak egy mozdulatlan , térszerű , tükörszerű tudattal , akkor visszatérek a pillanatba , a tiszta jelenlétbe , és ekkor tisztán látok belül is és kívül is . És felfedezem azt hogy nincs külön törvény belül és kívül , ugyanaz a törvény kormányozza a látható külvilágot és a nemannyira látható belvilágot is .

* ... a duális világ az egy általunk teremtett illúzió réteg gyűjtemény , a tiszta fény előtt , ... bármiféle duális reakció megteremtése belül az reakcióval jár , ... az édenkert mítosza : amikor a jó és rossz tudásának fájáról eszünk , akkor kezdjük el tapasztalni az életet és a halált , akkor kezdünk duális minőségeket tapasztalni , ... ha megjelenik a duális gondolkodás , széttörik a pillanat egysége , ... csak cselekedj , ez az eggyévált tudatnak a működése , és akkor lehetséges ez az énkép nélküli , tiszta dualitás mentes felismerés , tiszta beszéd , tiszta cselekvés , ...

Az önvaló és és az önkép közötti távolság az a szenvedés és a szenvedtetés mértéke . Ha önvalónkat tisztán tapasztalnánk , akkor élmény (tapasztalat) lenne , hogyha te boldog vagy akkor én is boldog vagyok , hogyha te szenvedsz , akkor én is szenvedek , ez az együttérzés alapja amely a nem kettősség , azaz a nem gondolkodás alapú bölcsesség sajátja . Ha az önvaló és az önkép átfedést mutat ,akkor megvan az az élmény hogy a csepp visszatért az óceánba .

Általában nagyon félünk az énségünk védtelenségétől , megsemmisülésétől , általában a halálfélelem van emögött . Namost a zen mint minden meghaladó bölcsesség irányzat az élet és a halál körforgását meghaladó , nem egyiket vagy másikat hangsúlyozó , állító vagy tagadó irány . Tehát látsz , ezt a látást nagyon kevesen akarják , mert ez kötelez , a tapasztalat kötelez , ... ha látom hogy az ég kék és a fű zöld , ettől botorság lenne eltávolodni . Az önkép és az önvaló távolsága az nagyon sok embernek azért kényelmes , mert saját individuumát tudja előtérbe tolni , hogy ez vagyok én , ... és csak így lehet engem szeretni és elfogadni és ezt én el is várom a világtól , ha nem akkor sérülök . Tehát az önvaló és az önkép egylényegűsége csak akkor lesz tapasztalás hogyha az önkép feloldódik az önvalóban , hogyha ezt megengedem . Az eggyéválás az eredeti jelentése a dhjánának az pont ez , ... egyébként a teljes feloldódás az a szamádhi , amikor az énség teljesen ellobbant , ez a nyolcadik fokozata a jógának .

Az emberek azért félnek a haláltól mert nem ismerik , nem tudják hogy mi az ? , és nem tudják a köztes lét négy nagy fázisát . ... Általában nyugaton egy lineáris világkép van , a teremtéstől az apokalipszisig , a születéstől a halálig , alapvetően nem tudjuk hogy honnan jövünk és hogy hová megyünk , és ez az ismeretlen a félelemnek az oka . Hogyha látnánk azt hogy mit hozunk magunkkal amikor leszületünk , amikor a lélek kapcsolódik a testhez , ha tényleg átélnénk az életet ahol a lélek és a test kapcsolódik , ... akkor nem félnénk , ...

Kiderül hogy a halálfélelem mögött van egy mégsúlyosabb dolog : az élettől való félelem . Ehhez egy nagyon erős , nagyon tiszta , világos tudat kell hogy ennek az életnek értelmet adjunk . ... Ha egyszer csak rákérdezünk hogy : mi van ? ; ... tényleg mindenki meghal ? ; tényleg ilyen rövid az életünk ? ... mint a molylepke aki ránéz a gyertyalángra és belerepül és akkor , serc és vége van , mert kb. ennyi az életünk a Földhöz , a Kozmoszhoz képest . Namost ha ebből nem tudunk kilátni , ... és nem látjuk meg az élet és a halál körforgását , akkor nem nagyon tudunk ennek értelmet adni , ... és itt nem várom el hogy bárki biankóban higgyen a reinkarnációban . ... Vannak materialisták , monoteisták , hinduk , ... minden rendben van mint világkép csak a meditáció során meglátjuk hogy ebből mi igaz , és mi nem , mi az ami működik és mi az ami illúzió . Úgy tűnik hogy nagyon sok inkarnációnk van , amelynek a summázata ez ami most van , mint élet és ennek a summázata lesz a következő élet . Tehát amikor meghalunk a test az így kimegy alólunk mert már működésképtelenné vált , nem tudja hordozni a lelket , a pszichét , és akkor a test az megy a süllyesztőbe és a lélek pedig az megy tovább a sját maga útján . Amit a zen és a buddhizmus tanit , az hogy a léleknek egyetlen alkotó része sem állandó , tehát nincs abszolút lélek , vagy lélekalkotó , ... eluralkodott az hogy bizonyos karmáim változtathatatlanok , ez nem így van . Minden ami keletkezett az feltételekkel keletkezik , feltételek között marad fenn és a feltételek megváltozásával távozik , eltűnik . Ez a karma mulandóságának a törvénye , a feltételekhez kötöttségének a törvénye , és a befejezetlenségének , vagy tökéletlenségének a törvénye . Minden ami jelenség , ami belül vagy kívül érzékszervekkel tapasztalható , - a keletiek a gondolkodást is érzékelésnek vették , ... nem az agyban keletkeznek a gondolatok , az egy csatorna - , de minden ami külső vagy belső tapasztalás az karma , az ok és az okozat működése , tehát nem abszolút . Ami transzcendens az szükségszerűen nem érzékszervi , nem elgondolható , nem érzelem , nem értelem , nem test , nem lélek , hanem mindaz ami látja mindezt . Amikor a látás tapasztalása , illetve a teremtés tapasztalása egyben van , akkor teljessé válik az ember , ...

Jézus : "... szeresd felebarátodat , mint önmagadat ", ... szeretjük önmagunkat ? ;... - nagyon sok értelmezés kialakult , itt a szeretet fogalom , .,. háromféle szeretetről van szó , ... amit Jézus is mond az a filié , a felebaráti szeretet , az nem tévesztendő össze az érosszal , ami érzékszervi alapú szeretet , ... és nem tévesztendő össze az agapéval ami a transzcendens iránti rajongás és az Istenélmény keresése így .. A filié az nem foglalja magában azt hogy magamat szeretem , ... ezzel az a probléma hogy ezt egy kétségbeesett , önkielégítési kísérletnek látom , hogy szeressem magamat , magamon semmiféle szeretnivaló , vagy gyűlölni való nincs . Ezt a karmát hoztam le , ez most a lelkem tartalma , ez a testem állaga , ezzel kell dolgozni . Mit szeretnék ? , milyen emberré szeretnék válni ? , milyen testtel és lélekkel szeretnék élni ? , milyen gondolataim , érzelmeim , beszédeim és tetteim legyenek ? Tehát ez sokkal inkább a látáson , elfogadáson , meghaladáson , és transzformáción függ , ezen múlik . ... hogy ugyanolyan mércével mérd magad mint felebarátodat , ... felebaráti szereteted gyakorold úgy ahogy szeretnéd hogy a másik ember gyakorolja feléd azt a felebaráti szeretete , ... ...

A teret nem lehet megütni , a tárgyat lehet megütni , ... ha a tértudatot , a tiszta tudatot tapasztalod , akkor abban az avatárodnak van mozgástere , és tudsz másképp látni és másképp viszonyulni , meg tudod haladni önmagadat . De önmeghaladás nélkül , önátalakítás nincs , ezért van a transzcendens útnak óriás jelentősége , az igazi önvaló tapasztalás az avadár , az avatár önfeladása nélkül nem megy . Ez nem azt jelenti hogy megszűnök , ez azt jelenti hogy az ego kéreg szűnik meg és a személyiség elkezd lélegezni , ... és amikor a személyiség teljes felülettel csatlakozik az Univerzumhoz , akkor van egy eggyéválás tapasztalat , amikor eltűnik az hogy 1+1=2 , hanem csak egy van , és abból aztán megint megteremtődöm én , ...

Az fizikai érzékszerv az indrija , ez a fizikai sík .

A gondolkodás már akkor működik amikor még fogalmi gondolkodás még nincs , ...

A következő szint amikor már fogalmat alkotok , ez a vidnyána , a fogalom alkotó tudat , ... - ott elnevezem ezt hogy pohár , de ő nem mondja hogy pohár , én mondom hogy pohár - .

Utána jön a dualizáló tudat , a manasz , amelyik megmondja hogy ez a pohár kicsi vagy nagy , teli vagy üres , éles vagy puha , lágy , hogy használhatom vagy sem .

E fölött van a dualista tudatnak egy speciális változata amivel az önképet legyártja ez az ahamkára és az önkép az aham . ...

Tehát ez lenne az én , - mint a piramis csúcsa - , a test és a lélek együtt , de van valami ami ezt látja , na ez nem része a rendszernek , ez nem a test , ez nem a lélek , ... ez az a látó amihez képest van a szoftver és van a hardver , az operátorban az elme már egy kicsit benne van , mert az operátor abból dolgozik amit lát , amit tapasztal . Tehát az operátor , - itt úgy tűnik hogy ez mozog de ez eredetileg nem mozdul - , a látás által működik jól a szoftver és a hardver együtt és a meditáció azt tanítja hogy ehhez te ne nyúlj hozzá elméből , ne onnan akard ezt vezérelni . Az elme egy természetesen működő része az egésznek , ... az elme akkor borul meg amikor azt hiszi hogy ő a nagy egész , ... hogy ő majd megmondja hogy a világ milyen , hogy a világ törvényét majd azt itt el is gondolom , hát ez nem így van . Hát a halászhálóval ne tévesszük össze már a tengert , ... Az operátor az a látó amely akkor lesz tudatos ha meghaladtam a testet és a lelket . Amikor ez bekövetkezik ezt hívják buddhinak , a buddhi az a megvilágosodott tudat tapasztalata , ami a személyiségben megmarad , ahol már ő nem lesz dualisztikus soha , ahol már nem lesz az ego kérge kívül soha . Mert ott már megszabadult , az a karmaréteg már nem rakódhat rá , abszolút ragaszkodással , azonosulással . A buddhi az mutatja , hogy az énség fölötti , vagy a látó , az ennek a testnek és a léleknek egy esszenciális létmódja , kapcsolata , lényege , ... ez a megfogalmazás tökéletlen . Ha nem haladjuk meg a dualisztikus gondolkodást és az érzékszervekhez való kötést és az önképhez való ragaszkodást , akkor nincs meg a nem kettősség tapasztalata , nincs meg a dhjána , nincs eggyéválás . De ha van akkor az a pillanat az ott hagyja nyomát a személyiségen , az aham-on , amitől az önkép már nem lehet abszolút . Tehát minnél jobban emberkedik valaki hogy neki csak igaza van , neki abszolút értékben mindig is igaza van , annál biztosabb hogy semmiféle transzcendens tapasztalással nem rendelkezik . Tehát a látó /buddhi / az nem lép be a lét körforgásába és ami nagyon fontos , mert ez nem egy személy , ez nem egy másik entitás , mert akkor hasadt tudattal élnénk . Ez nem egy entitás , ez az ami mindent áthat és tiszta mint a tér , tiszta mint a tükör , és nem lehet gondolkodás által megtapasztalni , semmiféle dualisztikus tudattartalom nem fér közel hozzá . Tehát hogy a ez a vízcsepp idegesen állandóan itt mozog , soha nem tud belépni az óceánba , soha nem tud belesimulni , ... ezért tanítjuk a meditációt . Ez puszta megnyugvás , hiszen a traumáit látja az ember , hanem a pillanatba való visszatérés , az önkép félretétele , nem ragaszkodás az érzékszervi síkhoz , az állandó fogalomalkotás kényszerétől való megszabadulás , és akkor ezzel a mentes , tiszta tudattal ez a térszerű , tükörszerű tapasztalat a miénk lesz . És akkor rájössz hogy mindig is a miénk volt , csak beszennyeztük és ha nem szennyezzük be akkor letisztul , ...

Potenciálisan mindenki Buddha , csak nem tudatos , ... ezt nem realizálták , ezért szenvedünk és szenvedtetünk .

Gyakorlati mankó : a 25. óra jelentősége a napban , ... hány óra van egy napban ? ; ... - amit meghatároztunk az 24 , ... de 25 , a 25. az amit a gyakorlásra szánunk , az nem vesz el hanem hozzá tesz , az nem plusz energiabefektetés , hanem hatékonnyá , hibamentesebbé teszi a működésünket , és amig nem gyakorolunk rendszeresen , addig a mindennapok mindig szétfognak rázni , amig a centrumod , ez a nem mozduló tudat , itt a tantiemeben ( osztalék a profitból , jutalék ) nem lesz elég erős , addig az elméd mindig elfog vinni , ha nem akkor a mások elméje . Tehát ez akkor lesz lehetséges ha nekiállsz gyakorolni , másképp nem . ... Tudjuk mit kell csinálni , de ha nem csináljuk nincs eredmény , tehát ezért kell meditálni és ha az ember ezt elvállalja akkor , másokkal is együtt , meg otthon is , meg a templomban is ... és akkor kialakul ez a három láb , ... A gyakorlatunknak is három lába van ,

- otthoni gyakorlat , kényelmi zónán belül

- kiscsoportos gyakorlat , kényelmi zónához közel , de már kiléptél

- csoportos templomi gyakorlat , amely teljesen más mint a kényelmi zónád , és akkor tudsz így jövőbemutató módon a dharma mezején maradni .

Elérheted azt hogy a mindennapok már nem ráznak szét annyira , ... ha jól akarok teljesíteni , akkor néha el kell vonulni , ... tudatszervízbe vinni a gépet , ... magamat szervizesem , kiveszem a hibákat , a hamis azonosulásokat , kiveszem a téves nézeteket , ... A meditáció egyik megnevezése : hogy a tudat felfűtése , ... a hasonlat szerint ha egy megfelelően forró rezsóra rácseppen egy kis víz , akkor az egy kis gőzburokban elkezd gurulni és aztán elpárolog , ha mégforróbb a rezsó akkor abban a pillanatban visszapattan , ha pedig mégforróbb , akkor már röptében , a levegőben , a cseppet a felszálló hő elpárologtatja , meg se érinti a rezsót . Na ezt nehéz elmagyarázni , nem lehet megértetni , ezt kell tapasztalni amikor a pszichofizikum olyan energia szinten van , hogy a tapasztalásokat nagyon jól látja , nagyon jól kezeli , de nem azonosul velük . ... A 25. óra mindig reggel kellene hogy legyen , ... hogy olyan erősen , tisztára suvickoljuk az eredti tudatot amennyire csak lehet , hogy minnél kevesebbet szenvedjen és szenvedtessen , ... a jó hír az mind rajtunk múlik , ezt mi mind tehetjük , ha akarjuk , ha tudjuk , ha merjük . ... Mivel ez a podcast aminek alapján ez a bejegyzés a Kávézó , Dunaszerdahelyi Ma 7 című médiacsalád rovata alapján kivonatolva készült , ...

... ezért eszembe jutott a kávézásról , és a buddhizmusról hogy Alfonzó egy interjúban elmondta hogy amikor Egyiptomban turnézott mint artista a II. világháború idején , mivel zsidó származású volt hogy elkerülje a hitleri deportálást , Libanonban egy buddhista kolostorban kérte hogy felvegyék a buddhisták közé és elvonult egy kolostorba ahol áttért a buddhizmusra  , amikor visszatért Magyarországra akkor már buddhista volt és jógázott és meditált .  Elmondta hogy korán reggel  kelt , jóga , meditáció , és utána a Gellért fürdő , majd reggel 8-kor már a barátnőjével kávézott a Gellért teraszán , hát mindig is nagyra tartottam Alfonzót , hatalmas tehetség volt és ezek szerint nemcsak a testi kondícióját tartotta karban de szellemileg is a topon volt .