A tudat művészete a TAN

 

      Még nem megyünk annyira előre , kezdjük a Laár András által előadott nyamvadásgátló terápiával .

A Jóisten mindent megadott nekünk hogy boldogok legyünk , mindent pont úgy csinál ahogy kell. ... 5000 éve le van írva a védákban a teremtés . Egyrészt minden úgy van ahogy van , de másrészt párhuzamosan másképp is van . Ugyanis párhuzamos univerzumok vannak és mi döntünk a párhuzamos univerzumok között másodpercről másodpercre . Pl. ha teszünk valamit , vagy ha nem teszünk valamit , akkor más és más univerzumban leledzünk . .... Eleve boldogok vagyunk , úgy vagyunk teremtve hogy a lélek saját természete a "tiszta tudatos gyönyör" ami az Istennek is a saját természete , állapota . Ez a lényeg , és bennünk is ez van , és az összes többi az téveszme . Ha nincsenek téveszmék , akkor az ember folyamatosan örül . Az eredendő jóság az magunkból fakad , mert pl. ha levegőt tudunk venni az már egy öröm . Ez úgy tűnik mint valami semmi , de ez nem semmi , ez maga az élet . Annyira az hogy amikor az élet kezdődik onnantól tart egészen addig amíg meg nem halunk , mert akkor kifújt , kész vége . Tehát a lélegzet az ami az egész élet során életben tart  , automatikusan működik , oda se figyelünk , észre se vesszük .  Na de ha elkezdjük figyelni , akkor kiderül hogy a lélegzet az egy kapaszkodó , egy kötél , és mi minél mélyebbre ereszkedünk - ha bevettem a levegőt és kifújom és minden kifújásnál egy kicsivel mélyebben vagyok , és ha ezt figyelem akkor egyre nyugodtabb , szabadabb leszek - megváltozik a testérzet , nagyon jó lesz . Na de ez azt jelenti hogy közben a tudat az egyre magasabb szempontot ér el . Miközben mélyül a testélmény , a tudatállapot egyre nyugodtabb , a látás  az egyre magasabb szempontból történik . Ezzel a módszerrel gyakorlatilag el lehet jutni az Isteni erők megtapasztalásához , vagy a megvilágosodáshoz .

 Tehát az egyik nagy varázserő a légzés . 

 A másik nagy varázserő a tiszta tudat , ami a téveszméktől való mentesség , - eleve semmi sem a miénk , hiszen még magunk sem vagyunk a magunké , mert nem tudjuk magunkat vezérelni , ... a Jóistené vagyunk ,  van feladat , van kedves lehetőség , a szeretet ....  nem szabad birtokolni semmit , ez a tiszta látás . ... Van a tiszta látás , és ekkor ha nézünk azt látjuk hogy  a létezés is mind a tudaton belül van . Minden egyes tapasztalás a tudaton belül történik . Az észlelés is a tudaton belül van , az érzékelés is , az érzések , az akarat , a gondolat , az összes kép : arról hogy mi van úgymond kint ? ;  a kint is bent van , mert a tudatomban van az összes kép amit most tapasztalok . Épp most , a jelen  a tudatomban történik  és ha csak feltételezzük hogy valami van a tudaton kívül , az is ezzel a feltételezéssel bejön a tudaton belülre . ...  Innentől van ráhatásunk , ...  

 Minden a tudaton belül van , innentől van rá hatásunk . A tudat az a primordiális valóság és a teremtés az tudati gesztus . A tudat - azt hívják most sötét anyagnak vagy sötét energiának - kiderül hogy az Univerzumnak a 95%-a a sötét anyag és csak 5%-a , az anyag . Hát mi lehet az a láthatatlan ? ;  hát az a Jóisten tudata , a tudatkristály amiben élünk . Ha így nézzük a dolgokat , akkor látjuk hogy mindennel kapcsolatban vagyunk . ...

  A harmadik varázserő : a saját hang . - A szív mélyére áradó út tana - Itt kezdődik a mágia  . Mindenkinek van saját hangja a saját torkában . ... A hang az egy rezgés , ... minél magasabb hangot adunk ki magunkból az annál magasabb testájjal kezd rezegni , ez a gyakorlat a megoldás , nagyon sok ága van . 

 Ez egy kultúra : minél magasabb hangot adunk ki magunkból az annál magasabb testájjal fog együtt rezegni , annál magasabb  csakra , ... pl. az Á hang a szívcsakra . ... A magyar nyelvben van hét alap magánhangzó ,: u , ó , a , á , e , é , i , és van közte ilyen í, o , meg olyan ö , ő , meg ü , ű , ezek az alapok . De az í-hez tartozik az ű , ő . ... Isteni kinyilatkoztatás a magyar nyelv . Pl. ahol az u betű van , az az alsó csakrához tartozik , az út szó és a kút , mint legalsó dolog a világon . A második csakrához - a szakrális csakrához - tartozik az o betű , oda tartozik az a szó hogy : jó . - nem véletlenül mélyül le a férfiak hangja mikor jó , de a nőké is -. Az a betű pedig a hasnál van , meg a hara , (szőrből szőtt durva, vastag szövet, posztó ) , meg a harag , meg a harc , meg az akarat és az mind a 3. csakrához tartozik , a közvetlen fizikai erő központhoz . És ott ahol a szív lakik , ott van az á betű , az áldás , - tehát ha egy magyar ember , aki lélekben magyar / nem származását tekintve , mert mindnyájan keverékek vagyunk / , azt mondja szívből hogy : áldás , akkor az úgyis van ! A gégénél van az e betű , meg itt van ugye a teremtő ige , az i ,  az Isteni szint , az ige , és a teremtő szó hogy legyen . Ha kimondod hogy legyen , akkor annak úgy kell lenni ! ; azért mert a kinyilatkoztatás helyéről mondod . A harmadik szemnél / a homlokod közepén / van az é betű ,  és a magyar szó hogy : ég , és ez , meg az égi látás . És ha azt mondod hogy íz , akkor a fejtetőn bizsereg és ott megnyílik . Ez az alap , .... az egész univerzum a felhangsor mátrixa szerint rezeg , miden egyes dolog - ami rezgő test - ami hangot kibocsájt , az , az alaphang és a hozzá kapcsolódó felhangok értelmében rezeg . ... Ha szorgalmasan gyakorolunk akkor a hangok rezgését a testrészeinken érezve , ki tudjuk takarítani a testünket . Az om mani padme hum , mantra gyakorlásával , - mert az egyetemes jóakarat mantrája - , meg a szív mélyre áradó út , túlról talált elég íz  , mantra gyakorlásával jól fogod érezni magad ! Ezt mindenki megteheti ! Ez a Jóisten kegyelme ! 

Az Úristen primordiális megnyilvánulása a rezgés , és ezért tudunk mi a szív mélyre áradó úton járni. ...  Mert az az om ami a világban rezeg , az a legmélyebb rezgés az univerzumban , 200000 fényév a hullámhossza , és az az alaprezgése az univerzumnak . Az om mantrát zümmögve neked is van mély hangod és ha elkezded fölvinni a magánhangzók segítségével / mert a magánhangzók fonetikailag modulálják ezt a rezgést és fonetikailag be zizegteti az egész gerinccsatornát , a csakrarendszert . Ez a gyógyítás , ez az öngyógyítás , hogy bárhol van bajod , oda tudod küldeni a rezgést . Meg kell találni hozzá a hangot , hogy hol rezeg ? ; és oda  kell rezgetni és közben moduláljuk , ugráltatjuk a hangot . 

Na mármost kérem szépen ez nem lett így kimondva , feketén , fehéren , de mégis ez a nyamvadásgátlás terápiája .

  Van még itt egy dolog : a mágia ! A mágia a késztetésekben van . A késztetéseinket nem pontosan látjuk , ez a tudatosság alatti szint . Az alapvető késztetésünk az életösztön , az ami hajt minket arra hogy egyáltalán bármi legyen . Ezt próbáljuk mi tudati szinten megvalósítani és ezekhez még érzelmeket is fűzünk . Tehát hogy vágyunk is azokra a dolgokra amiket a késztetéseink diktálnak , és akarjuk is , és meg is tesszük . És itt a kérdés , vajon közelebb visz a boldogsághoz az amit csinálunk ? ; mert aki boldog azt közelebb vitte, aki nem boldog azt nem vitte közelebb . A késztetésben van a kulcs , ... nem szabad engedni az ösztönöknek , nem szabad engedni az indulatoknak , nem szabad indulatosnak lenni ,   mert az nem vezet jóra , nem vezet a boldogsághoz . 

 A legnagyobb tanítás a közép , középen kell lenni . Az arany középút , egy adalék , a boldogsághoz a béke , és a békéhez vezető út a belátásból fakad . 

A minden illúziót átvágó bölcsesség megszemélyesítője a Mandzsusri mantra a bölcsesség megszerzésére és a tudatosság fejlesztésére szolgál . Nepálban , az iskolába igyekvő gyerekek az úton ezt mantrázzák - ezt nem tanították meg nekünk , de tanítottak deriválást , amit semmire nem használtunk . Bhutánban van a legmagasabb boldogság index , ott nem a GDP számít a fejlődés mérvadójaként , hanem a boldogság index . Mi egy hatalmas átverés áldozatai vagyunk mert a GDP - től nem leszünk boldogak . A szükségleteink és az igényeink kielégítése az nem egyenlő a boldogság mértékével .  A szükségletek és az igények megkülönböztetése terén óvatosnak kell lenni , /mert ez nem ugyanaz / , mi sokkalta a szükségleteinken túl igénylünk . Az hogy a mi anyagi helyzetünk az milyen , azt teljesen az igényeink határozzák meg . ... Az hogy boldog légy az csak döntés kérdése . ...

Az intellektus és az értelem ami a belátás , a késztetés . A tudat az az elsődleges , az van mindenek fölött , annyira , hogy nincs is rajta kívül más . Végre lehet - a tudaton belül - hajtani a változást . A legnagyobb méreg amitől szenvedtek , a harag , a halál ,- az összes ártó erő - az mind a gyűlöletből fakad . A gyűlöletet magadban tudod megszüntetni , mert ha belül megszűnik a gyűlölet , akkor kívül sincs már , mert az egészet a természetes belátáson keresztül lehet megfogni , úgy hogy felismeri az ember . Mert ha felfedezed hogy van benned gyűlölet , akkor nézd meg hogy hol van ? ; és ha megtaláltad , akkor onnan indul egy lehetőség , hogy tégy ellene mert ez ártó . Mekkora az a gyűlölet ? ; milyen a színe ? ; hogy viselkedik bennem ez a gyűlölet ? ; nézzük meg hogy az érzetek szintjén , hol van ? ; pl. a gyomorszájrészen fáj , vizsgáljam meg hogy mekkora ez a fájdalom ? ; és mire elvégzitek ezt a vizsgálatot , maga a gyűlölet eltűnik ! ; szertefoszlik. Ez a leglényegesebb tanítás , hogy minden a tudaton belül van , minden a tudatból fakad és minden a tudaton keresztül megváltoztatható ! ; és még az eredmény is a tudaton belül marad !

Itt van a legfelsőbb intelligenciának a szerepe : hogy középen lenni , - nem kell több ételt megenni , nem kell nagyobb  autó , több lakás . Itt álljunk meg az igények és a szükséglet kettősségénél , maradjunk az arany középúton . Ne pazaroljunk , próbáljunk meg újrahasznosítani , és a jóakarat az nagyon fontos . Voltaképpen az ember beállítódása az ami kihasítja a tapasztalati világát . Az a helyzet hogy a tudat határozza meg a létet , nem pedig a lét a tudatot , fordítva van mint ahogy tanították , elsődleges a tudat . Amit az ember el tud hinni , vagy a világképébe belefér , azt meg is tudja tapasztalni . Amiben nem hisz és teljesen idegen a világképétől , azt nem is tapasztalja meg . ... A létezésnek a ténye a tapasztalástól függ , ebből az következik hogy ami a tudatomban van az a legerőteljesebben befolyásolja az életemet . Na és más történik akkor ha más van a tudatomban . Pl. ha nagyon idegesen bemegyek egy környezetbe akkor ez akörnyezet is a befolyásom alá kerül és előbb- utóbb ideges lessz , és ez fordítva is igaz . ... Ha csak a külső körülményeket próbáljuk kezelni ez biztos hogy rossz írányba visz . Nagyon sok módszer és lehetőség van az ember kezében , csak nem használja . Ha rendesen hittel megélve , normálisan imádkozunk - nem felületesen , formailag , csak úgy elhadarva - az már egy belső terápia , azönkívül vannak a különféle légzéstechnikák , meditációs módszerek , és olyan gyakorlatok amelyeknek a célja a belső nyugalom , harmónia és belső derű fenttartása . Ezeket végezni kell , mert ha nem ez magától az ellenkező írányba megy . Viszont ha gyakorlunk akkor más dolgok történnek , sokkal kiegyensúlyozottab lesz az életünk , és ezek mélyenható gyakorlatok . Ha csak a légzésfigyelést végezzük , akkor 5-10 perc gyakorlás után észrevesszük hogy a lelkünkben béke és nyugalom és derű van , és ez a valóságos természete , alapja a léleknek .  Na most ha ez felkavarodik , egy hullámzó tengerfelsziné válik , akkor hánykolódunk a saját életünkben . De ha a nyugalomba belemegyünk - és az mindenkiben ott van , ez nem valami kivülről megszerezhető dolog , hanem csak egyszerüen figyelni kell a légzésünket és engedni kell hogy a gondolatok eltávolodjanak , és szép lassan minden lélegzetvétellel , egy egyre mélyebb állapotba lehet kerülni - , + mantrázni , + vizualizálni dolgokat , tehát sok mindent lehet csinálni . Érdemes kizárni bizonyos dolgokat , ugyanúgy ahogy szelektálunk , pl. nem mindegy hogy milyen filmet nézünk meg , ilyen az élet is , hogy sok dolog közül választhatunk , de nem mindegy hogy melyiket választom - pl. egy focimeccsen , üvöltözhetek és lehet hogy verekedésbe keveredek , de maradhatok otthon is és nézhetem a tv-ből - ... tehát ahova megyek ott vagyok ! 

 

a TAN

 

 "Minden adományt fölülmúl a tanítás adománya" - Buddha , aki nem állította magáról hogy több lenne tiszta és egyszerű embernél , nem állította hogy valami külső hatalom , vagy istenség inspirálta volna . Mindazt amit megértett és elért , az emberi erőfeszítésnek és értelemnek tulajdonította . Az ember és csakis az ember lehet Buddha , és e lehetőség minden emberben megvan  , feltéve ha akarja és ennek érdekében erőfeszítést tesz . ... A buddhizmus szerint az emberi lét a legjobb helyzet , mert az ember saját maga ura . ....  Az ember saját maga menedéke , ... sose keressen másban menedéket és ne várjon mástól segítséget . Buddha arra tanított mindenkit hogy fejlessze magát , és érje el a megszabadulást , mert az ember képes arra hogy erőfeszítéssel és értelemmel , minden kötöttségtől megszabadítsa magát .  .... Akik elérkeztek az igazsághoz , csak mutatják az utat , cselekednetek már nektek kell ! ... Buddha felfedte és megmutatta a szabaduláshoz , a Nirvánába vezető utat , azonban az utat mindenkinek saját magának kell bejárnia . .... Buddha kijelentette hogy tanításában nincsenek ezoterikus elemek , és hogy semmi sincs rejtve , ... azaz semmi sincs titokban . ... Az ember szabadulása azon múlik hogy felismeri-e az igazságot . ... A kétely , ... az öt akadály egyike , ezek az akadályok gátolják az igazság belátását , és a spirituális fejlődés és minden fejlődést gátolnak . A kétely azonban nem bűn , mivel a buddhizmusban nincsenek hittételek , ... minden rossz dolog gyökere a tudatlanság , és a hamis nézetek . Tény hogy amíg az emberben van kétely és bizonytalanság , addig nem képes előrehaladni , de az is tagadhatatlan hogy amíg az ember valamit nem lát vagy érti világosan , addig mindenképpen van benne kétely . Ahhoz azonban hogy tovább lépjünk , meg kell szabadulni a kételytől , ehhez pedig világosan kell látni . Semmi értelme azt mondani hogy nem szabad kételkedni , vagy hogy hinni kell , hiába hajtogatjuk hogy hiszünk , attól még nem alakul ki bennünk a tudás és a megértés ! ... A kétely megszüntetésének megvan a maga módja . .... Ha arra kényszerítjük magunkat hogy megértés nélkül higgyünk vagy fogadjunk el valamit , az ügyeskedés , nem pedig szellemi vagy intellektuális lépés . ... Mindig a tudásról és a látásról van szó , nem pedig a hitről ! ...  ( Aki túllép a kételyen és nincs benne bizonytalanság az meglátja / megtapasztalja / az igazságot , így helyes bölcsességgel úgy látja a dolgokat ahogy azok vannak ) Minden esetben a tudásról és bölcsességen keresztül való látásról van szó , nem pedig a hitről . ... Ez a nézet tiszta és hibátlan , de ha ragaszkodtok hozzá , ... nagy becsben tartjátok , kötődtök hozzá akkor nem értitek meg hogy : A tanítás olyan mint egy tutaj , az átkelést szolgálja és nem arra való hogy megtartsátok , ... azután már nem szabad tovább vinnétek . ...

A fentiek Valpola Ráhula: A Buddha tanítása. alapján lettek szintetizálva .

Folyt. köv.

A gasztronómiát illetően a következőt ajánlom :

A buddhista konyhaművészet kelet-ázsiai konyhaművészet, amelyet a buddhista egyházak és sok hívő követ főleg a kínai buddhizmus által befolyásolt történelmi területeken. Alapvetően vegetáriánus vagy vegán és az ahimszá (erőszakmentesség) dharmikus rendszerére épül. Míg az egyházi emberek egész évben vegetáriánusok, a buddhizmus sok jámbor világi követője csak ideiglenes vegetarianizmust folytat, amely hasonlít a keresztény böjtre. 

A nagyközönség számára is nyitva tartó kolostorok olykor ételt is szolgáltak fel és egyes templomok éttermeket is fenntartottak. Japánban ezt úgy nevezik, hogy sódzsin rjóri (精進料理), azaz áldozati konyha, amely sok templomban üzemel, főleg Kiotóban. A közelmúltban vált népszerűvé a zen óbaku iskola valamelyest kínai stílusú étele a fucsa rjóri (普茶料理), amelyet a Manpuku-dzsi templomban és az altemplomaiban szoktak osztani. A mai modern korban a kereskedelmi éttermek is árulnak hasonló stílusú ételeket mind a gyakorló és a nem vallásos embereknek. 

A szigorú buddhista gyakorlók étele ha nem is vegetáriánus, mégis különleges. Sok kínai buddhista számára a marha, a nagytestű és különleges állatok fogyasztása kerülendő. Kerülik az állat belsőségeinek fogyasztását is. Ezt úgy nevezik hszia-suj (下水).

A Kelet-Ázsia jelentős területein domináns rizs a buddhista ételekben is igen gyakori, főleg a reggeli rizskása (vagy más néven a kondzsi). Gyakran szolgálnak fel tésztaféléket és gabonaféléket. A mindenféle zöldséget leginkább csak hatalmas lángon kevergetve sütik vagy fűszeres lében főzik meg, amelyet különféle szószokkal fogyasztanak.

A tojást majdnem húsként kezelik és sok buddhista kerüli. Az ízesítés a helyi szokások szerint változik, például a szójaszósz és a vegán dasi erősen jelen van a japán kolosotok étrendjében, míg a curry Délkelet-Ázsiára jellemző. Édességeket ritkán fogyasztanak, de mértékkel szabad és rendkívüli alkalmakkor kerül terítékre, mint például a japán teaszertartás alkalmával, amely a zen hagyomány egyik szertartása.  

 

japán csirke

Elméletben és gyakorlatban sok helyi stílusú ételt képes befogadni a "buddhista konyha", amennyiben a szakács betartja a fent említett szabályokat. A zen szótó iskola alapítója Dógen Tenzo kjokun ("Instrukciók a szakácsnak") című könyvében a következőket írta az étellel kapcsolatos zen hozzáállásról: Az étel elkészítése közben fontos őszintének lenni és megbecsülni minden egyes hozzávalót attól függetlenül, hogy az mennyire durva vagy finom. (...) Egy gazdag vajas leves nem jobb önmagától, mint egy vadfűszeres leves. A vadfűszereket ugyanúgy kell kezelni, mintha azok egy gazdag lakoma összetevői volnának, teljes szívvel, őszintén és nyíltan. Amikor a szerzetesek közösségének teszel szolgálatot csak te és ők kóstolják meg a valóság óceánjának ízét... nem az fog számítani, hogy a leves krémes-e, vagy, hogy csak vadfűszerekkel készült."